西双版纳勐海县，勐遮镇，勐遮街。
缅寺，学校，面对面地站了近半个世纪。
在校门口一眼就能望见缅寺。下午放学了。橘红色的袈裟顺着自行车流从学校飘了出来，四散开去，一眨眼就飘进了缅寺。傣族全民信仰小乘佛教，村村寨寨代代建缅寺。出生
、结婚、死亡等各个人生阶段，都离不开缅寺。傣族文化传男不传女，按老规矩，每个傣族小男孩在一生中最少要当和尚3个月，脱离家庭，正式在佛寺内出家修行，随着年龄增长，从小和尚成为大和尚。到了20周岁还不还俗就当佛爷，或者还俗后蓄发娶妻。没有当过和尚的男子被认为是“生人”，没有取得做人的资格，被人看不起，没有姑娘愿意嫁给他。
新中国成立后，推行学校教育。男女都可以入学校读书了。曼勐养村的嘎拱学校在1949年新中国成立后才有。背靠着曼广寨的缅寺有500年历史了。“文革”期间，缅寺被毁，和尚还俗。1979年以后又恢复了。
勐遮全镇有87座缅寺。根据最新统计结果，有和尚621名（受不定期还俗影响，和尚的数目不固定），在学校里读书的小和尚有347个。他们既是和尚又是学生，学校称他们为“和尚生”。嘎拱学校有13个初中班669人，其中有和尚生84人。
近几年普及义务教育，州教育部门出台了规定，小孩读完小学才有资格升和尚（傣族称当和尚为“升”）。七八岁披着袈裟的小和尚生，以前在校园里随处可见，现在稀有了。
和尚生们过着缅寺和学校的双重生活。每天除了在学校上课，还要服侍佛爷，随佛爷诵经、清扫佛寺，轮流到寨子里去化缘。学校活动和佛事活动经常产生冲突，“缅寺一有活动，小和尚就要请假，其间落下的课等还俗后也很难补回来了。”这时候只能由校领导和缅寺的佛爷商量解决，在学校复习考试期间向学校这边靠拢。重要的佛事活动期间小和尚回缅寺。“有的人为了不耽误学习，就在暑假期间去当和尚，正好过关门节（关门节从每年的7月到9月），开学不久就可以还俗啦。”
镇中心小学的岩校长是傣族人，小时候遇上“文革”没当过和尚，在自己的两个儿子当和尚的问题上和老父亲争执不下。“我是当校长的，我要是让自己的孩子去当和尚，学校教育怎么推广啊。再说小孩当和尚，会影响学习。”岩校长最后做了主，儿子不当和尚。
原来当过勐海县副县长的王贵生是汉族人，他对岩校长说：“你父亲是对的，既然这是傣族的传统，应该尊重。可以让孩子当几个月就还俗啊，周围的孩子都当过和尚，你儿子没当过，会产生心理压力的。”（据新京报）
