曹林
我们这个社会许多温良而和谐的文明正在一些尴尬的纠缠中不断缩水。“如果我在与持刀劫匪搏斗中不幸身亡，被救的女教师也是这样冷漠，我的家人伤心的同时，一定还会心寒……”西安的见义勇为者李斌近日想找到被他救助的那位女教师讨要对方曾承诺过的一声感谢———
在几天前遇到的一次抢劫中，李斌冒着生命的危险帮助民警制服疑犯，阻止了抢劫的进一步发生。被救助女子在走时承诺，次日一定到李斌单位致谢，并要送锦旗和感谢信，可她从当晚离去后，再也没有出现。李斌感到非常遗憾。（据《华商报》报道）正义行为中的委屈感是伤害正义感最致命的武器。接受了别人帮助，就应该说声谢谢，这是社会一个基本的默契，正是在这个默契之上，助人与道谢的互动构成了我们这个社会一道和谐的图景，也正是在这个默契之上，社会的正义感得到最朴素的慰藉与激发———一旦互动中被视为默契的“道谢”被抽离，正义感的孤独和失落是显而易见的，何况其中还包括着一种失信。显然，那位失信的女教师是应该受到舆论的谴责的，因为她破坏了公俗良序；李斌的较真是值得称道的，他以“讨一声谢谢”的“小气”行为在道德细节上较真，为社会的公俗良序讨说法。
不过，我很担心助人这种正义行为会因为此事件难以预期的纠缠而受到伤害：假如那位女教师继续沉默怎么办？即使找到她可她不承认受过李斌的救助又怎么办？不仅李斌的遗憾会升级为委屈甚至后悔，整个社会的正义感都会为此而寒心———文明将在寒心中缩水。笔者的担心不是多余的，我们这个社会许多温良的交往文明已经在类似的遭遇中被戏弄进而走向退缩。
比如说借钱助人的文明，曾经是多么和谐的一件事啊，赠人玫瑰，手有余香，谁都有窘迫的时候，窘迫的时候施人以援手对被救者是一种帮助，对施救者也是一件乐事。可是，这种和谐因为“借”与“还”的断裂而遭到伤害，“借钱是大爷、讨债的是孙子”成为流行的尴尬。我们看到，在这种尴尬中，借钱助人的交往文明如今越来越走向消极。还有见义勇为的文明，也在被救者感谢的缺席中不断缩水。媒体上多次看过这样的新闻了：车祸现场救人之后被伤者家属诬为肇事者，难以“自证”见义勇为；火灾中冲入大火中救人结果被烧成了一身病，可被救者不领这个情拒付医疗费，又一个难以“自证”的见义勇为。见义勇为能经得起这些折腾吗？见义勇为在投身正义行为的时候没有经过任何计算，可被救者致谢的缺席却让他们在受到伤害后不得不在心灵的煎熬下计算所失。公俗良序中那许多文明归根结底是一种默契，这种默契是承受不了世俗的纠缠和论证的。一旦默契在纠缠中被无奈地展现到公共空间中，礼崩乐坏，社会对一种文明的神圣而纯正的信仰就会受到伤害，文明就会缩水。
（金陵／编制）
