新华网西宁6月16日电（记者叶超）近两千年的漫长时光中，史诗《格萨尔》在无数代说唱艺人们的口中延续下来，得以流芳百世。《格萨尔》是一部神奇壮丽的伟大作品，说唱《格萨尔》的艺人们也充满了神奇与迷幻色彩。
在上世纪50年代进行大规模搜集整理之前，《格萨尔》几乎完全是依靠说唱的方式在民间传播。在传播的过程当中，艺人们发挥自身才华，不断对《格萨尔》进行创作、加工，
没有一代又一代艺人们的努力，《格萨尔》不会发展成为拥有120部、共2000多万字的宏伟巨作。
与其他民间艺人不同，《格萨尔》说唱艺人往往带有浓厚的宗教色彩，他们的身上笼罩着一层神秘的光环，显得扑朔迷离。他们不承认师徒相传、父子相传，而认为说唱史诗的本领是无法传授的，全凭“缘分”，靠“神灵”的启迪。在传统的藏族观念中，《格萨尔》说唱艺人的出现，是与格萨尔大王有关系的某个人物的转世。
从说唱艺人的类型上讲，分为“神授”说、“圆光”说、“伏藏”说等多种。据说，“神授艺人”是在梦中接受了“神”的授意，指令他们终生说唱《格萨尔》，梦醒后，这些艺人们拥有了能够流利说唱《格萨尔》的神奇能力；“圆光艺人”可以从铜镜、水碗等器物中看到文字或图像，对着器物就可以进行说唱；“伏藏艺人”心中藏着“神传的经典”，一旦遇到上师为其开启“智慧之门”，就能够源源不断地挖掘出来。
青海省70岁的“神授艺人”才让旺堆，据说13岁时曾在那木措湖畔云游，看到湖中显现出一位身披盔甲的武士，在七彩虹的环绕下来到他身边，在武士渐渐隐去之后，才让旺堆昏迷了7天7夜。在昏迷中，他梦见千军万马鏖战沙场，英勇善战的武士挥刀弄棒，还有花容月貌的美女端茶敬酒等情景。醒来后，他就变得口若悬河，经常滔滔不绝地讲述格萨尔王降伏四方妖魔的故事。从此，才让旺堆身背说唱道具云游各处，一路吟唱《格萨尔》。
对于发生在《格萨尔》说唱艺人们身上的神奇现象，研究学者们也无法做出令人信服的科学解释。
至今，在民间传统的赛马会、婚宴和法会上，艺人们还在为人们说唱史诗《格萨尔》。在说唱时，随着故事情节的变化，艺人们也时喜时悲、时怒时欢，并且手舞足蹈，与口中的唱词配合默契，令听者身临其境。
