尝试融合其他民间文化(图)

http://www.sina.com.cn 2004年06月19日02:33 海峡都市报

民间文化

　　阿公手提烟斗走在前，阿婆手摇扇子走在后，中间担着个火炉，后面跟着个村姑。这个民间舞蹈美其名曰：火鼎公婆。阿公就是火鼎公，阿婆就是火鼎婆，这火炉自然就是火鼎的意思。其诙谐幽默的表演，夸张搞笑的人物面部表情，以及表现出来的开朗乐观的人物性格，一度是泉州人所喜闻乐见的。火鼎公婆作为泉州民族民间文化保护内容之一，具有独特的魅力。

　　起源

　　来自一个传说

　　昨日，对火鼎公婆颇有研究的泉州市鲤城区文体旅游局副研究员许进中讲起火鼎公婆的传说时仍然津津乐道：

　　在一次迎神赛会上，有两个贫困老公婆，看着大家高高兴兴地游街，非常想加入，可是他们没有道具，也没钱买，怎么办呢？当时，厨房里正煮着豆腐的锅发出“吱吱吱”的声响，老婆婆一看，灵机一动，有了，担着火锅游街去！于是，两公婆担着火鼎，叫上孙女在后面扛柴，以便及时给锅添柴。三人疯疯癫癫、说说笑笑地加入了游街队伍，周围老百姓看了都叫好。

　　“或许还有其他起源的传说，但目前这是大家普遍认可的。”老许表示，之后人们又把火鼎联系到“跨火炉”、“火鼎踩路”等习俗上，还吸取地方戏剧的丑行科步传入民间，一般在婚丧事、迎神赛会等传统节日中踩街表演时都可以看到。但是现在火鼎里放的是纸而不是柴，所以村姑的角色也一度被取消。

　　现状

　　赚钱队伍才有合力

　　据了解，该舞蹈现主要分布在鲤城区江南、浮桥两街道的农村。

　　“共有7支队伍，每支20人左右，现在主要在出殡、喜庆佳节及政府组织的广场晚会上派上用场。”该舞蹈传承人之一的江南上村村杨位煌老人说。

　　老杨能把火鼎公演得出神入化，得益于他的两大法宝：一是笑脸，用他的话说，是出生起就乐观的命；二是兴趣。

　　初中毕业后，老杨办起了村里的文艺宣传队，如今已经和火鼎公结下了43年的不解之缘。作为村里第一位把火鼎公婆等民间舞蹈队伍商业化的领头人，他感慨很多：“没钱，队伍就活不了。”他这支表演队20余人，也只有在有演出任务时，也就是大家认为有钱可赚的时候，才会聚在一起。“没有钱的凝聚力，现在让别人因为共同兴趣和你走在一起，很难！”老杨一直希望政府能够出面组织一支无论演员综合素质还是表演水平都较高的民间文艺队伍。“现在的队伍都是民间组织的，缺乏专业指导，政府每次只在演出时才想到找我们，平时指导我们的机会很少很少。”

　　而且，现在干他们这行的，都是三四十岁以上的人，“哪像我当时18岁就献身了。”老杨一边说着，一边变换着脸上的表情。也许这就和表演火鼎公时需要即兴变化各种搞笑面部表情一样，他已经把笑当成一种职业了。

　　在老杨家的杂物间里，我看到了他的各种宝贝：彩球、彩船、火鼎、花姑娘、竹骡子……他可是样样在行，并用每个道具在记者面前“秀”了一遍，很是精彩。

　　趋势

　　融合其他民间文化

　　“因为民间的东西比较原始、单一、粗糙，和现代多元化社会相比，容易被人所厌倦，为了让其能在保留传统特色的同时，更加丰富多彩，我们正尝试着让不同民间文化互相融合。”老许介绍说，如现在拍胸舞和火鼎公婆同台表演，一个有音乐节奏，一个没有，可让火鼎公婆的脚步及表演的起落跟着拍胸舞的音乐节奏走，同时两者还通过不断变换台位来丰富视觉效果。经过尝试，融合的舞蹈多次在国内比赛中获奖。

　　当然，老许还说，并不是所有民间文化都可以互相融合，融合方必须要有其互补的性质。融合后依然会保留各项传统文化中最精华的东西，像节奏、步伐、击打部位等，改变的只是一些形式上的东西。而且，现在谁也说不准到底融合好不好。比如说，火鼎公婆本来的表演是非常随意的，没有约束的，但是为了跟上拍胸舞的节奏，有些动作可能就不能随意发挥。

　　“不管怎样，这已为民间文化继承发展探出了一条新路，值得继续研究。”老许说。

　　编后：

　　自从本报开展“关注‘泉州民族民间文化保护’系列报道”后，很多热心读者提出建议，希望能够通过本报，了解到更多泉州民族民间文化。

　　本报今日起开通“我身边的民族民间文化”征集热线（13600786110），欢迎广大读者来电告诉我们，你身边还有哪些泉州特色的民族民间文化，或者你更想了解哪方面的文化。

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