关于喜峰口名字的由来，当地流传着一个动人的传说。元代进士许有壬在其喜峰口诗序中就记载了这个传说：“滦阳驿北四十里有双冢。世传昔有久戍不归者，其父求之。适相遇此山下，相抱大笑，喜极而死遂葬，于是因之谓喜逢口，亦犹望夫之有石也。”后来，有人将“逢”字误作“峰”字，又以讹传讹，喜峰口的名字便被沿用至今。我曾问当地老乡是否还能找到传说中的父子冢？答曰：因年代久远，无处可寻。近年来，由于干旱少雨，潘家口水库水位下降，水下长城已露出水面。我们到达时，连喜峰口古城堡也极罕见地从水下露出
。如今，这座昔日的雄关已经连断壁残垣都算不上了，历经数百年的风吹日晒，饱受二十多年的河水冲刷，眼前只剩下一堆堆高不过膝的碎石块，再难见昔日的古堡雄风。走在历史的废墟上，踩着干涸的河床，我用一个现代中国人的脚步，丈量着当年日本侵略者的凶残；我用一个朝圣者的脚步，虔诚地丈量着那群挥舞着大刀向鬼子头上砍去的中国军人的神圣。历史上，喜峰口烽烟迭起，战事不断，其中最为惨烈、最为人们所称颂的是1933年的长城抗战。当时，日本兵如入无人之境，七日之内，占我热河全省，又以120余人占据承德。在中华民族生死存亡的关头，军长宋哲元挥毫写下“有进无退，死而后已”八个大字，二十九军全体将士更是以马革裹尸的气概，坚守喜峰口阵地，用大刀展开肉搏战，杀退敌人的一次次进攻。旅长赵登禹被子弹击中，坐起来后喊的第一句话是：“弟兄们，把主峰给我夺回来！”一个受伤士兵躲在一座秫秸垛后面包扎伤口时被三个日本兵发现，他手持大刀向敌人扑去，追在最前面的敌人猝不及防，被一刀砍倒，在奋力砍死另两个敌人后，这个无名战士也筋疲力尽，因流血过多而亡。是什么让我们的英雄们如此视死如归？赵登禹临死前对传令兵说的一段话作了最好的诠释：“不要管我！北平城里还有我的老母。你回去告诉她老人家，忠孝不能两全。她的儿子为国死了，也算对得起祖宗……”1933年3月19日的《天津益世报》有一段非常著名的评论，高度评价了喜峰口抗战对当时中国的意义，文章这样写道：“法国人忘不了凡尔登的英雄，中国人永世万代亦不应忘记喜峰口的英雄……作凡尔登的英雄易，作喜峰口的英雄难。我们喜峰口的英雄是光着脚，露着头，使着中古时候的大刀……喜峰口这几次胜仗，我们沾了这般英雄们的光，又抬得起头来了。喜峰口的几仗，使我们中国人还可做人。”这是国人给予喜峰口英雄的最高荣耀！作曲家麦新以此为素材创作了《大刀进行曲》，“大刀向鬼子们的头上砍去”的豪迈歌声，一时间传遍抗日战场的每一个角落，极大地鼓舞了中国人的斗志和信心。在距喜峰口不远的一村民家中，我还看到一块当年日本侵略者留下的石碑，碑身正面刻着“忠魂碑”三个汉字，左下角落款为“喜峰口国境警察队长魁生政五书”，石碑背面用日文刻成，大意为喜峰口长城抗战过程中，日军阵亡的将领如何“英勇”作战。与其说这块“忠魂碑”是在展示日本侵略者对其暴行的表彰和纪念，不如说它是在揭示一种无耻的文化。好一块“忠魂碑”，你使“忠魂”这两个受人景仰的汉字都蒙羞！露出水面的喜峰口长城让我想到，当某些看似已经消逝的历史重新铺展在我们面前的时候，当某些好像已经永久被埋葬的记忆再一次浮出我们脑海的时候，我们会发现时间并没有遗弃它们，而是让它们像沉积土那样，慢慢沉淀出文化的厚度和历史的深邃……
河北长城知识竞赛题
14、有着许多动人传说的望京楼在我省哪个市境内？
A、秦皇岛
B、承德C、张家口
15、承德境内现存的明长城分布于宽城、兴隆、滦平和哪个县？
A、围场
B、承德C、隆化
