那只是一个私人之间的诺言，他却把它当成和自己的性命一样的重要。他像是一个生死厮守的志士，也像是一个与世
隔绝的隐士，隐遁在北大荒那片白桦林中。
文/肖复兴
有一件事情，我很难忘记。我曾经在北大荒插过队，知道在那里出现过上海知青英雄
金训华。那是1968年8月1
5日在北大荒发生的事情，为了抢救落入洪水中的国家财产--150根电线杆，金训华带领同样是上海知青的陈健跳入洪水
中，奋不顾身去抢救。当营救他们的船开来，陈健抓住船身，却因筋疲力尽手被洪水打松，离开了船身。就在这生命的关键时
刻，是金训华在后面使劲推了他一把，把他救上了船，而自己却被洪水卷走，永远失去了最宝贵的生命。那一年，金训华和陈
健都才19岁。
想起了这段陈年往事，不仅是对金训华感到惋惜，更让我心头沉甸甸的，是陈健在金训华牺牲那一年的一个诺言。他
说金训华是为救我牺牲的，我发誓要永远留在北大荒，为金训华守一辈子墓地。他说了，也做了好多年，尽了心意，已经很不
容易了，而且，并没有人在监督他一定要真的守一辈子墓的，相反，许多人都好心地劝他回上海。他摇头说不，他对金训华允
诺了一个诺言，他得做到。如今，35年光阴过去了，19岁的陈健已经54岁，他一直坚守着自己的诺言，一直在北大荒、
在那片白桦林中为金训华守墓，他说到了，也做到了。35年呀，人的一辈子能够有几个35年？一个人把一个诺言守住了3
5年，就是石头也能够感动得开花了。在35年中间，更何况他要面临妻子离婚、父亲病逝、自己的疾病种种意想不到的苦难
，以及所有知青大返城之后他自己所要面临的孤独。但是，陈健将一个说出口的诺言变成一颗钉天的星，永远闪烁在自己的心
头和北大荒的空中。其实，那只是他和金训华一个私人之间的诺言，只是他一个自我良心的约束，他却把它当成和自己的性命
一样的重要。他像是一个生死厮守的志士，也像是一个与世隔绝的隐士，隐遁在北大荒那片白桦林中。
是的，想起陈健，我不能不为他感动，感动之余，更是长长地怅然。我常常在想，如果我是陈健，我能够做到吗？为
了当初19岁时的一个诺言，坚守35年漫长而寂寞的时光？
年轻的时候，我们曾经发出过多少诺言呀，曾经坚守多少，又曾经随风飘逝过多少呢？而今，诺言更是能够值多少钱
呢？漫不要说那些拍着胸脯跺着脚跟比诺言还要诺言的欺骗，巧舌如簧的发誓，不过是在谎言上涂抹的一层耀眼的金漆，那样
的诺言常常是欺骗的陷阱。就是真的是真诚的诺言，又能够怎么样呢？当初也许是一时的冲动、一时的心血来潮，一时和着啤
酒的泡沫情不自禁的喷涌，到头来，即使没有变成一泡尿，也只是如同电熨斗上的热气，在时过境迁之后散尽，没有将自己的
衣服熨平，心早已经冰冷似铁。开始时出口的豪言，到后来的戏言，到最后的无言，撂爪便忘，这样的豪言——戏言——无言
的诺言三部曲，以及更为甚之的朝三暮四，出尔反尔，背信弃义，篷随风转，媚世苟合种种对诺言的背叛……我们见得还少吗
？许多当初动人甚至感人的诺言，不过是一张冥币，纵使是再大的面值，也无法兑现。
或许，我们对陈健的诺言会感到那只不过是政治年代里的一种虚妄，是自我安慰的一株忘忧草而已。但是，现在我们
对待诺言的态度，还能够有陈健的那种真诚、坚决与执著吗？在商业社会的锈蚀下，诺言也已经可以分类标价实用主义出售了
，语气可能还是传统诺言的样子(甚至还要动人)，而实质却已经偷梁换柱，再亲切再要死要活的诺言，也染上了橱窗里商品
的色彩。这样的事情，不要说别的，只从那些各类假中介那里，我们见得还少吗？吃的亏还少吗？也不要说远的，只看看刚刚
发生的西安宝马彩票案中原体育彩票管理中心主任贾安庆，当初对这个事件，他可是信誓旦旦地说用自己的人头来担保的，事
情的结果如何呢？他的人头和诺言又有多重的分量呢？为了某种利益，不管是经济的还是政治的，有意伪装或刻意包装的诺言
，和大行其市的假冒伪劣产品一样，如今已经见多不怪，那都是一株株表面再漂亮不过的毒罂粟，毒害着人们的心灵，污染着
我们周围的空气。古代仁人志士那种“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的一诺千金的传统，如同跳脱衣舞一样，已经变为轻飘飘的
衣服，被我们自己随手脱掉，抛弃在遗忘的风中。
因此，我们可以对陈健在漫长的35年中坚守着自己的诺言不理解，但我们不应该对这种真诚诺言亵渎。诺言的不坚
定，乃至诺言的变卖，把诺言根本不当一回事，实质是我们信仰的不坚定，乃至缺失，或者从来根本就没有过什么信仰。把信
仰嘲笑为庸俗的对象，才会把诺言视为儿戏，漫不经心地对待，觉得誓言不过是说说而已，是不如一只猪蹄子值钱的，是可以
啃完了就随手扔掉的，是绝对不会傻到陈健那样的地步，为了19岁时的一句诺言，要付出35年乃至一生的代价。
这就是真诺言与伪诺言的区别。蜜蜂和苍蝇都在我们的头顶上嗡嗡地飞，却不都一样能够采蜜酿蜜。鸟儿和风筝都在
我们头顶飘飘地飞，却不都一样能够带我们飞向远方。
我们应该向陈健致敬，向他恪守35年的诺言致敬。
责任编辑：韩春丽
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