傅中意家到处被喷上复仇的标语
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傅中意融资打造邵阳第一高楼的计划搁浅了。他的妻子杨丽芳为此黯然神伤

　　 第1页:一个房地产富翁的逃亡之路 第2页:财富观须“破”“立”并举

　　特约撰稿／程恩富 夏 晖

　　前不久，中国科学院的调查数据显示，贫富差距已成为中国社会的第二大矛盾了，中国社会已经形成或正在形成各种扭曲的财富观，如“仇富”、“藏富”、“崇富”和“炫富”。湖南邵阳房地产富翁被迫逃亡的前前后后，也折射出扭曲财富观的杀伤力。要纠正这些非理性的财富观，应当

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“破”“立”并举。

　　市场经济条件下，对财富的追求是每个人的心愿。财富是社会文明的基础和载体，追求财富，使得人人过上丰衣足食的幸福生活，是全面建设小康社会，实现共同富裕的基本要求。在这样一个创造和享受财富的时代，树立一个怎样的财富观问题，显得格外重要。而且，作为意识的财富观，对经济具有能动的反作用，正确的健康的财富观可以成为经济社会发展的加速器，而不健康的财富观则会拖经济社会发展的后腿。

　　财富观的健康与否，判断标准在于是否有利于经济和社会的发展。健康的财富观是积极向上的，有利于经济和社会的发展，反之，不健康的财富观是消极停滞的，不利于经济和社会的发展。

　　而哪些非理性的财富观要“破”呢？

　　１、仇富不必要。我们这个民族对财富的认知很有特点，民间供奉的两位财神，一个是赵公明，是个军人；另一个是关公，还是个军人，他们都是杀富济贫的将士，而不是创造财富的英雄。“不患寡而患不均”，这句口号在剥削阶级社会中是有积极和消极两重性的，但在社会主义社会就另当别论了。试想一下，如果劳动者之间的财富分配水平彼此一样，就形成不了你追我逐的竞争气氛，到头来大家的财富创造和分配水平都难以较快提升。历史上许多的盛世，都有一个共同的特征，那就是激发了人民创造财富的动力，同时也扩大了国民的财富承载力。平均主义的思想意识会阻碍人们创造财富的动力。对于富人的合法财富，没有必要仇视。

　　２、藏富是傻瓜。有些富人看到社会上有仇富心理，就采取“藏富”的对策。不敢露富这一做法，不管初衷如何，实际的结果是逃避了他应负荷的社会责任，不仅仅是纳税、解决就业方面，富人在中国社会的经济和政治生活中扮演着愈来愈重要的角色。比如，富人在创业时都会有一些常人所不能的可贵的精神品质，而且当他们富裕到一定程度，物质生活丰富后，就会追求精神上的富有，实现一定的自我价值，会为社会创造价值。如果富人是受人关注的对象，他的举止形象会对社会产生影响，良好的精神理念会对社会有着示范作用，引领着大家追求更美好的生活。而“藏富”就会让他们逃避社会责任，不利于贫者就业，不利于社会安定和发展，也不利于优秀品质的传播和社会精英文明的传承。

　　３、崇富要抛弃。如果说２０世纪８０年代前社会是仇富占上风，“患不均”为主角，那么，进入８０年代后，拜金主义则有了相当一部分的市场。许多年轻人首当其冲，不顾道义，纷纷倒向了所谓的万能的金钱和权贵，走“崇富”的财富观道路。连人民的“公仆”胡长清、成克杰都在金钱面前失去了气节，李纪周等人也经不起财富的诱惑，从党的高级干部堕落成阶下囚。唯利是图的“崇富”观，以钱为中心，为了金钱可以昧良心、坑蒙拐骗，极尽各色手段，丧失了正义和道德的行为准绳，不利于社会主义精神文明。即使经济短暂发展了，但要牺牲人的良心和人与人之间的信任，那是很悲哀的，这种发展也是不会长久的。所以，过度地“崇富”的财富观不利于经济和社会的健康持久发展。只有在全社会创造一种对财富的恰当的尊敬和推崇氛围，才有利于经济和社会的发展。

　　４、炫富要不得。与“崇富”相对应的是富人们的“炫富”。有些人一有点钱不是用于资本积累，却是摆阔挥霍，出现了许多千奇百怪的炫富式消费。如豪奢无比的黄金大宴、天价巨贵的衣着装饰和砸车烧钱的斗富比阔。“炫富”显然不利于生产的技术进步和扩大再生产，造成浮夸的社会风气，是我们坚决反对的。

　　我们应提倡富者取之有道，用之有度。贫者各尽所能，勤劳致富的财富观。反对“仇富”、“藏富”、“崇富”和“炫富”。富人的财富来得干净，用得有价值，还可以部分消除贫者的仇富心理。贫者不卑不亢，在自己的岗位上爱岗敬业，踏实上进，创造自己的价值。在社会上形成一种尊重财富的良好氛围，形成富人带头引领贫者跟进，贫者努力奋斗勤劳致富的互动，不断地把穷人转化为富人，达到共同富裕，社会才会进步和发展。

　　那么，应当树立怎样的财富观呢？首先，要明确，君子爱财，取之有道，用之有度。

　　作为企业经营者要有利可图，但不能唯利是图。公众尊重那些靠智慧和经验抓住身边机遇的人，尊重那些靠合法手段诚实致富的人，而对那些为达到积聚财富的目的，采用不公平和不光彩手段的人，大众一向是持鄙夷态度的。

　　为富要仁！这个仁，讲小点，就是富了要多做好事，做善事；讲大点，就是为国分忧，为国效力。古罗马哲学家西塞罗曾说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”２０多年的改革开放，一些人腰包渐鼓，开始荣享“大款”的美名。如何支配这些财富？有些人主动奉献，或为希望工程献一份力，或为公共事业奉一份心，或为家乡办学送一份钱，或为救济灾区和孤寡老人表一份情，这些都是很可贵的。如华人首富李嘉诚，对于生活的要求远离奢华，对于公益事业却是一掷千金。对这样的富者，很多人表示景仰和尊重。我国的亿万富翁余彭年，已决定通过法律程序，把个人几十亿财产全部无偿捐献给社会而不是留给子女。诸如此类的富人用财行为，都是值得大大弘扬的。

　　其次，还要讲究诚信，合法经营，勤劳致富。每个人应做好自己的本职工作，诚实劳动，合法经营，爱岗敬业，厚积薄发，勤劳致富。

　　在阶级对立的社会，因为社会规则不公平，官官相护，只图荣华富贵，不为百姓作主，造成穷者愈穷、富者更富的“马太局面”，于是，仁人志士才提出“为富不仁”，要求“均贫富”。如果社会公平了，每个人按自己的才能取得财富，贫者自然不会说长道短了。如今，中国在转轨时期的许多富人是依靠合法经营和市场机会发起来的，但有些人有了钱不知道自律，而去胡作非为，比着烧钱，包二奶，偷税漏税，假冒伪劣，行贿受贿等。这在很大程度上影响了一些先富者形象。因此，要从根本上消灭仇富心理，需要一种公平竞争的社会环境，需要富人们洁身自好树榜样。那样，“炫富”也会自动消失。同时，对私有产权的保护是“藏富”心理的宽慰剂。 （作者单位：上海财经大学海派经济学研究中心）