战国、魏晋和晚明是中国愤青的多产期。《晋书·列传第十九》就是专门为愤青们设置的，阮籍、稽康、刘伶、谢鲲
、胡毋辅之、毕卓、王尼、羊曼、光逸等榜上有名。大愤青阮籍、稽康、刘伶暂且不说，这里说说几个小愤青。
当愤青并不难，只要进入了青春期，对现有社会秩序产生这样那样的不满，感到自己的幸福愿望没有满足，愤怒了，
就会成为愤青。愤青分两种——一种是行为愤青；一种是
文化愤青。行为愤青以行为艺术表达对社会的愤怒；文化愤青以文字
等精神符号表达对社会的愤怒。王羲之《兰亭集序》中的一段话，或许是很好的注脚，他说：“夫人之相与，或取诸怀抱，悟
言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”谢鲲、胡毋辅之、毕卓、光逸这些人，就是些怪诞的行为愤青。
魏晋的行为愤青有两个特点，酗酒和裸体。有一天，谢鲲、胡毋辅之、毕卓等人又聚众喝酒，喝多了就觉得什么都束
缚不了自己，索性脱了衣服，赤身裸体地喝。一连几天，大家都是在屋里裸身纵酒，还干了什么史书上也没说，我想他们至少
是要睡觉的。
就在这些愤青们昏天黑地的时候，他们的好友光逸来找他们。或许事先得到吩咐，门卫不让光逸进去。光逸急死了，
就在门外大声嚷嚷，勒令他们赶紧来开门。光逸的叫嚣是徒劳的，深宅内的人并没听到光逸的呐喊。无奈之下，光逸发现了墙
边的狗洞，就将头顺着狗洞往里伸，大声叫喊屋里的人。胡毋辅之听到了喊声，说：“肯定是他妈的光逸，别人谁会钻到狗洞
里喊咱们呢。”于是就打开门，让光逸进来一起痛饮。
这些纵酒放诞的愤青们还觉得自己这样挺美，毕卓解释说：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。
”另一个愤青张翰义正词严道：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”看来谁都要为自己的行为提供阐释。
高堂明镜总在那里照着。人都容易感喟生命苦短，希望有生之年尽量让自己多快意一些，实际上这很难办到，所以他
们就走入了酒乡，这也没什么错。
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