海南屯昌县城郊有个大洞村。村前50米之内竟有4座庙宇祠堂，一座比一座新。其中最新的是今年初刚建好的东水公庙。与新庙形成强烈反差的，是周围破旧的农村，还有正传出朗朗读书声的危房校舍。

　　“东水公庙”内最引人注目的，是用大理石雕刻的“芳名录”，专门表彰捐献建庙的“功臣”。一批党政官员的名字十分醒目地排在最前面，连学历、官衔、职称都写得明明白

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白。大有炫耀当代、流芳百世之意。

　　目击：许多干部榜上有名

　　记者依次看了4个庙宇祠堂：一座是保佑学子中举成名的文昌帝君庙；两座分别是周、何家的祖祠；而新建成的东水公庙则供着“东水岗主元皇大帝”。

　　东水公庙拥有一个大庭院，前厅后殿。走进庙内前大厅，记者发现两面墙壁用大理石制成的“芳名录”上刻满了名字，其中捐款600元以上的39人都是头面人物，还作了特别介绍，例如：郑兴美，正处级干部，担任过屯昌县副县长、海口市工业局副局长、农林局副局长等职，捐款3500元；徐光麟，大队党支部书记，捐款2010元，东水公庙筹建领导小组成员之一；陈万成，海口国税局龙华分局副科长，捐款1500元；周光芳，屯昌县人事劳动保障局主任科员，捐款1300元；柯宗杰，屯昌县粮食局股长，捐款1300元；黄日和，屯昌县粮食局股长，捐款1100元；胡绍清，副处级，屯昌县纪委副书记，捐款1000元；黄日升，正科级，屯昌县工商联主席，捐款1000元……捐款总共11万多元，建成后还剩余7000多元。

　　庙前还新建一口很大的井，旁边写着“农村饮水工程———国债项目”。有钱建庙，却用国债打井，难道神灵也要扶贫？！

　　更荒唐的，该村的大洞小学教室和学生宿舍是危房，竟无人关心。记者从学前班到三年级教室挨个察看，发现教室墙体开裂，危机四伏。记者问学生：“下雨漏不漏？”学生们异口同声：“漏！”“那怎么办呢？”“学校放假！”孩子们又齐声回答。

　　农户：我坚决反对捐款

　　记者走访农户时，发现他们的房屋大部分破旧不堪，有的门上还留有“文革”时期书写的痕迹。

　　记者问一位农民：“你们那么贫困，为何还要花那么多钱大建庙宇祠堂？”

　　“那还不是一些人当了大官、发了大财，就想借此炫耀一下吗？你想想，如果没有这些有头脸的人物带头，哪个普通百姓能有这么大的号召力？”

　　另一位中年农民气愤地说：“他们叫我捐款我坚决反对！我家穷得叮当响，老婆都跑了！我想种几十亩橡胶发展经济，地都整好了，就是没钱买橡胶种苗。这些当官的不去关心群众的疾苦，却热衷于搞封建迷信，沽名钓誉。”

　　记者了解到，类似大洞村大造庙宇祠堂现象，近年在海南省愈演愈烈。许多乡村还相互攀比，耗费巨资为供奉、祭祀先祖集资修建的“公庙”，一座比一座高档气派，少则耗资数千上万元，多的达数万元、几十万元。

　　建“公庙”是海南一些农村“祭祀先祖、缅怀先辈”的传统习俗。解放后，被作为封建迷信破除了。自从上世纪80年代以后，这些做法又开始出现。各地群众反映，以前修建“公庙”还能量力而行，有钱出钱、有力出力；而今大多是按人头摊派，没钱的也要举债交纳，弄得村民叫苦不迭。

　　追问：干部该带怎样的头

　　海南省农民人均收入至今未达到全国平均水平，与其他沿海地区比起来更是处于“特困区”的状态。在如此背景下，当地领导带头捐款建庙的现象，惹得百姓不满也在意料之中了。

　　当地的一些农民，为了应付修建“公庙”等活动，只好把一年辛劳的少许积蓄、供孩子上学的学费，甚至买种子、化肥的钱拿出来。因此，不少乡村出现了怪现象：“公庙”建得富丽堂皇，学生上学没有课堂；“公庙”费用摊派不断，孩子却因交不起学费而辍学。面对这样的情况，不知那些捐钱建庙的领导怎么想？其实无论他们怎么想，或有怎样的解释，有一个事实已无法改变：领导干部带这样的头，不仅坏了政府在群众中的形象，更失了民心。

　　文/新华社《新华视点》

　　作者：张传宣