奥运会在现代奥林匹克运动启程108年之后重新回到发祥地希腊，许多人百感交集，就像当年的雅典公民，百花齐放，百家争鸣，街上飘荡的都是爱琴海的味道。
但这种味道跟前些年不同，1984年洛杉矶奥运会，许海峰射落金牌的时候，中国人民有得是上街游行祝捷的冲动，20年后的奥运会前夜，中国女足0比8空前惨败，大家却很平静，甚至对耻辱之类的说法颇为不屑：不就是一场比赛嘛，碍不着国计民生。富裕起来的国
民不再一惊一乍，学会了用一种比较有个性的目光打量其实已经非常商业化的奥运会。
虽然《奥林匹克宪章》早就开宗明义，强调“体育就是和平”、“重在参与”。但在不同的国度不同的人眼中，奥运会或者说奥运会金牌仍然有着截然不同的定义。
比如美国黑人，就把在奥运会上创造佳绩当做打开天堂之门的通行证，你无法享受良好教育，但你还有体育，竞技场上还有颜如玉和黄金屋。又比如俄罗斯人，体育和白杨-M洲际导弹、石油以及总统普京一样，是他们的国家四宝，而奥运会是他们唯一还能够重温昔日超级大国荣光的最后战场。再比如悉尼奥运会两枚金牌得主、德国自行车名将巴特克在谈到德国统一后体育实力不升反降时抱怨说：“国家把太多的钱花在了大众体育上，大众体育是没有金牌的。”但普通的德国人绝对不会认同他的说法。亚特兰大奥运会，我们曾在荧屏上目睹一位朝鲜田径女选手夺冠后痛哭流涕的感人场面，翻译告诉我们她此刻感恩戴德的既不是父母也不是教练甚至不是自己无与伦比的非凡投入，而是她的国家领导人。
中国人怎么看奥运会和奥运会金牌，是像美国人那么功利、俄国人那么庄严、朝鲜人那么政治，还是德国人那么随意？我们很难找到准确答案，也许兼而有之，就像这个正在转型中的社会。我们读到了陈小敏就任本地一家报业集团共青团负责人的新闻，奥运冠军的荣衔给这个广东山区的穷人后代解决了一生的难题，她练举重这项城市女孩想都不敢想的运动时超常的付出，换取了她双亲及好几个妹妹的安居乐业。我们也读到了跳水名将肖海亮四年前的悉尼感言：“他们(外国运动员)来参加奥运会，很多人是因为自己本来就喜欢某项运动，我们是专业的，专业的当然应该战胜业余的。”
希腊女诗人萨福的诗句：“如果没有我们的声音，就没有合唱，如果没有歌曲，就没有开花的树林”，是可以用来歌颂理想状态的奥林匹克运动的，这种状态远离政治、战争、兴奋剂，一如雅典先哲柏拉图心目中的自由王国亚特兰蒂斯——19世纪中叶，美国考古学家德奈利的研究成果表明：柏拉图念念不忘的亚特兰蒂斯确实存在，她是人类脱离原始社会形成最初文明之地，在那里，欧洲人、印度人的祖先其乐融融，实际上，亚特兰蒂斯就是《圣经》中描述的伊甸园。
现在我们可以推断，当皮埃尔·德·顾拜旦男爵费尽心机，终于促成旨在复兴奥林匹克运动的国际体育大会在巴黎召开时，这位令人尊敬的法国人内心一定怀有和柏拉图一样的美好理想，大会的开幕词说：“体育不再是奢侈品，而是必需品。在友好的竞技中使各民族更加接近，这就是奥林匹克运动。”随后，第一届现代奥运会在雅典举行，顾拜旦在回忆录中写道：“奥林匹克的光辉正穿越历史的迷雾重新向我们走来，并用她那令人欣喜的希望之光照亮着即将走进20世纪的我们。”
我们已经穿越了20世纪，伫足于新世纪的起点，但人类却趋于疏离，每一股势力传递的都是猜忌的目光，柏拉图的理想国，顾拜旦的理想国，奥林匹克的光辉，仿佛越来越远，遥不可及，亚特兰蒂斯淹没于1.2万年前的海水之下。
前些天，法新社发过一张意味深长的新闻图片：在令人想入非非的爱琴海边，奥运圣火和五环旗光彩逼人，而画面右下角，是北约满载大规模杀伤武器的驱逐舰，他们受命阻吓可能危及奥运会顺利进行的恐怖组织。
