联合国教科文组织:拯救濒临消亡的中国西部民歌 | |||||||||
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http://www.sina.com.cn 2004年08月15日09:03 新华网 | |||||||||
新华网兰州8月15日电(记者张目朱国亮) 联合国教科文组织北京办事处与中国民间文艺家协会对广西、甘肃、青海三省区少数民族民歌进行的考察显示:除“花儿”传统演唱形式和环境保存较为完整,有一定传承条件外,其他传统民歌演唱的人越来越少,特别是那些记载民族历史文化的长歌。 这是记者日前从甘肃省民间文艺家协会了解到的。2001年至2003年,联合国教科文
中国民间文艺家协会理事、中国民族文化抢救工程委员会委员、甘肃省民间文艺家协会常务副主席黄金钰全程参与了这次考察。他介绍,西部民歌遗存十分丰厚,但由于人们的生活方式正随着经济发展而发生巨大变化,民歌赖以生存的条件正在消失,传统民歌这种非物质文化遗产已经处于濒临消亡的险境。 “人走歌走”是民歌的危机所在。民歌传唱主要靠歌手口耳相传,但现在年轻人或迫于生活压力,无心学歌,或钟爱流行歌曲,随着老歌手相继去世,不少优美动听的民歌也随之而去。黄金钰告诉记者,在广西、甘肃、青海三省区采录中,50岁以上的歌手占到了一大半,30岁以下的很少,一些民族30岁以下的年轻人中,甚至大部分不会说本民族语言。中国民间文艺家协会副主席刘春香介绍,在瑶族文学史上占据一定地位的布努瑶族鼓歌《杠葩众》,上世纪90年代还有20多位老人会演唱,到2001年4月,会唱的只剩下7位古稀老人了。对于一些只有自己的语言,没有文字的民族来说,民歌失传现象更为严重。黄金钰举例说,甘肃东乡族的“英雄史诗”《米拉尕黑》和长篇爱情叙事歌《马五尕豆》、裕固族长篇叙事歌《西至哈至》、《黄黛琛》、《萨拉玛珂》已没人能用本民族的语言唱全了,而裕固族婚礼仪式也没人能完整主持下来。 近年来“民歌会”规模萎缩,仪式越来越不完整,许多歌会上才能听到的民歌也随之失传。。黄金钰介绍,随着青年大量外出打工,电视、影碟机普及,男女间自由交往,交流感情的方式增加,民歌赖以生存的文化生态受到破坏,歌会渐趋消失。 刘春香介绍,广西侗族许多动听的民歌因其民间传统活动“月也”的消亡而失传,瑶族的坐歌堂、踏歌堂、蝴蝶歌等著名民歌也因歌俗歌节活动难组织,无处可唱而濒于消亡。 此外,农村生活方式和条件日益现代化,一些传统民歌没了演唱环境。刘春香介绍,现在盖房用水泥构件,不再用木头做梁柱了,过去盖房唱的“盖房歌”、“上梁歌”就失去了演唱基础。 不过,让考察组感到欣慰的是,考察显示,西部少数民族地区适合民歌流传的环境还没有完全被破环,能传唱传统民歌的老艺人有的还健在,民歌的种类和数量也还可观,还有挖掘的余地。黄金钰介绍,目前中国民间文艺家协会以及许多文艺界人士正在四处奔走,筹集资金,争分夺秒地进行民歌抢救工作。 | |||||||||