屈原，春秋时期楚怀王的大臣。因为力主联齐抗秦，受到贵族的强烈反对，遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。秦军攻破楚国京都后，屈原眼看自己的祖国被侵略，又始终不忍舍弃自己的祖国，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　未想到时隔2000多年，在某啤酒广告中，行将以死殉国的屈原由于见到某品牌啤酒而

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一扫愁容，笑逐颜开，开怀畅饮（据新华网9月15日报道）。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。渔夫们拿出饭团、鸡蛋等食物丢进江里，期望让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会再咬屈大夫的身体，这一风俗逐渐演化成“端午节”。如今屈原的精神不死，但名誉却为居心不良的商家毁坏，民众该举起“馊饭团”、“臭鸡蛋”向那些见利忘义的商家示威一番了。

　　事实上，被不良广告毁坏的不仅有屈原的名誉，更有民族的精神。屈原、岳飞、文天祥等众多爱国主义人物代表着中国文化的根基，在全球化、国际化的时代，只有凭借优秀传统文化的血脉维系，我们的民族才能整合、健全和发展自己，屹立于对手如林的世界。前些时候有报道称亚洲某国目前已将“端午节”列入国家遗产名录，并将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。一时间，社会及媒体反响强烈，认为“端午节”若真的被他人申请为文化遗产将是国人的失职和耻辱，提出要捍卫中华民族的传统文化遗产，捍卫属于中华民族的“端午节”。如今“端午节”象征人物的形象都被商家亵渎了，还拿什么来捍卫？

　　也许有人会认为，这不过是一条“戏说广告”而已，商品社会实用就行，不必反应过度。那笔者就用汨罗江边屈原与渔夫曾经的对话来回应。屈原告诉渔夫他的忧愁：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔夫则反过来教导屈原：人世就像这溪水，能容则容、得过且过吧，沧浪清就拿来刷刷帽缨子，沧浪浊就拿来洗洗脚丫子呗！可是渔夫没有想过，人人都将社会当作“洗脚盆”，随波逐流、心怀功利，从哪里还找得来“荡涤道德”的清泉呢？那种社会只能充满着腐败的“洗脚水”味道，这正是楚亡国的真正原因。

　　因此，对社会侵蚀的污染源也许会从一条条不良广告潜移默化地开始，为了制止涉嫌违反《广告法》关于“违背社会良好风尚”条款的不法行为，观众对该广告的声讨也是必须的。如果该品牌啤酒及其广告商再不给公众一个说法，那种“洗脚水”味道的啤酒，不喝也罢。

　　江苏 顾一冰

　　作者：顾一冰

　　（来源：新桂网-南国早报）