南海神庙已逐渐淡出人们记忆

http://www.sina.com.cn 2004年10月05日09:42 金羊网-新快报

　　记者采访《海上丝路珍藏册》制作经过时获悉许多史料

　　新快报讯（记者　陈琦钿　实习生　吴燕燕）　为纪念郑和下西洋600周年，广州制作了大型邮册《海上丝路珍藏册》。通过中外珍邮以及有关史料，展示了“海丝路”的发展和繁盛情况。9月3日，在仿古木制帆船“哥德堡号”号命名仪式上，广州市政府向瑞典西约特兰省省长本·哈德松及哥德堡市市长分别赠送了《海上丝路珍藏册》。

　　该邮册限量1千册，现已正式向全国发行。日前，在采访《海上丝路珍藏册》的制作经过时，记者听到了许多史料。

　　南海神庙被封徽号多达10字

　　采访中，邮册的策划制作者“广州礼行文化传播有限公司”的总经理陆穗岗先生，非常遗憾地告诉记者，历史上赫赫有名、先民们远航前必朝拜的南海神庙，现在已逐渐退出人们的记忆。“如今认识该庙的绝大部分是老人，但他们也仅限于知道南海神庙又叫‘菠萝庙’、有‘菠萝诞’而已，对其历史没一个说得清楚，但这段反映广州在中国海上丝绸之路重要地位的历史，后辈是不该忘却的……”

　　说着，陆先生津津乐道起他和助手们所了解到的“南海神庙”。隋开皇年间，出于巩固政权的需要，隋文帝下诏，于近海立祠以祭东、西、南、北四海神，广州由此建了南海神庙。自隋唐开始，广州逐渐成为重要的海上通商口岸；直到清朝闭关自守时，“一口通商”仍为广州。于是历代皇帝特别重视祭拜南海神，视其为“财神”。不过当时广东地处五岭之外，路途遥远，皇帝不能亲临，就委托广东县官负责祭拜事务。时至今日，庙内还存有很多天子碑刻，如康熙皇帝的真迹“万里波澄”。

　　而在庙宇的赐封号上，南海神庙对比起国内其他海神庙来，更突现一个“利”字。唐玄宗天宝年间便直封其为“广利庙”；北宋仁宗康定二年（1041）在“广利”前加“洪圣”二字；宋刃宗皇五年（1050）又在“洪圣”前加“昭顺”的徽号，后来南宋绍兴七年（1137）加“威显”徽号，元世祖至元二十八年（1291）加“灵孚”徽号，至此，南海神庙被封徽号多达10字———“灵孚威显昭顺洪圣广利庙”，成为中国历史上封号最长的庙宇。到明太祖朱元璋时，鉴于名号冗长，叫起来不方便，于是朱元璋干脆革去历代所加封号，于洪武三年（1370）直接封其名为“南海神庙”。这便是南海神庙名字的由来。陆先生说，研究中发现，海上贸易为广州地区的经济繁荣提供了条件，而海事活动的增多，也推动了封建统治政权对南海神庙的重视，“几乎每一次被加封或封号变动，都与政权的更替或重大的国事活动有关。”

　　雍正帝为洋人特批“暂住证”

　　在《海上丝路珍藏册》里，记者看到一份清朝雍正二年五月十一日的朱批折奏仿制品。奏折为洋人戴进贤所写，他恳请清政府“免驱洋人赴澳门，允许留居广东省城商馆”，雍正帝对此亲自做了批语，答应了戴进贤的“留宿”请求。

　　陆先生告诉记者，这是他们跑遍全市各档案馆后，找到的唯一一份能反映清代广州通商外交政策的实物史料。原件现藏于荔湾区档案馆，陆先生用高价买下了复制权。

　　为什么会有这样一份洋人奏折？原来，清政府曾规定“外人行走之地，以一日往还，不得在外过夜”，即外国人的活动空间仅局限于在一天里日出到日落可以往返的距离内；外国人既不得进入广州城过夜，也不能在广州境内过夜。当时洋人经常是白天到广州做生意，晚上就赶回澳门。洋人戴进贤由于卸货原因，无法天天奔波于广州澳门之间，于是他便就“留宿”广州一事，请奏了雍正，并得到了皇帝的特许。这份奏折，其实是一张为洋人特设的“暂住证”。

　　春秋“广交会”体现历史传承

　　创办于1957的“广交会”，为什么一开始就定在每年的“春季”和“秋季”举行，而不定在“冬夏”两季呢？陆先生等人在制作《海上丝路珍藏册》过程中发现———“广交会”举办的时间段与古代外国商船的来穗、归航时间以及郑和七下西洋每次的归航、出航时间，有着惊人的相似之处。

　　据陆先生介绍，当年，郑和从秋季（农历8月）开始出航，来年的春季（农历2月）返回；来穗的外国商船则相反，于当年的春季来、秋季回。海航时间都集中在“春”、“秋”两季。究其原因，与季风、洋流有关。古时的帆船完全依靠风力、水力推动———春天，太平洋、印度洋盛行西南季候风，印度、波斯湾、红海一带的商船就可顺风来广州；到了秋天，则东南季候风盛行，在穗做完生意的外商便可乘船回国。

　　陆先生认为，春秋两季与广州长达两千多年的海上贸易史有着密切关系，使来穗做生意的外国人形成了“春秋交易”的习惯。所以“广交会”定下“春交会”和“秋交会”两期，不是一种时间巧合，而是体现着一种历史传承。（栩／编制）