南国时评：公务员"以孝为先"逻辑困境

　　四川省成都市一位名叫李宗发的律师慎重地向省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》即《孝法》的立法草案建议稿，希望为“孝”立法，让子女尽“社会主义亲情孝敬、奉养”义务。其中，最为引人注目的是，“招收、聘用、晋升公务员、领导干部，必须审查其孝敬、赡养父母情况，并以此作为衡量审查其品行是否端正的第一前提”（据《成都晚报》10月6日报道）。

　　“人孰能不老，百事当以孝为先”，由汉开始，封建统治者就倡导“以孝治国”。在宋代提出的“八德”（孝悌忠信礼义廉耻）中，“孝”又居于首要的位置。这“八德”，一直影响到明清。然而，“孝”的对象毕竟只是父母，是“小家”，与公务员相对的却是人民，是“大家”。孝虽必要，但总归是属于“私德”的范畴，“私德”的好坏并不能说明“公德”的优劣。

　　“公务员录用以孝为先”无疑会陷入一个逻辑困境：孝顺子孙并不一定是合格的公务员，而合格的甚至优秀的公务员也并非就是大孝子——至少是心虽孝而实不能至。

　　公孙弘在“小家”内是第一流的孝子，但在“小家”之外，他却是第一流的奸臣。夏禹“三过家门而不入”，文天祥“忠而忘孝”，按照“百善孝为先”的标准，他们都是“有问题”的人，恐怕连干一番事业的机会都不会有。具体到公务员录用，“孝”是否当“为先”，关键还得看此时的“孝”属于何种“人格层面”。

　　李敖在他的《大人格与小人格》一文中，对“人格”有过精彩的论述。按他的理解，“人格”分为两个层面：“大人格”是兼善天下的“狂狷”道德，“小人格”是独善其身的“乡愿”道德。检定人格的第一标准，应该是看一个人有没有“大人格”，而不是有没有匹夫匹妇的“小人格”。

　　那么，“孝”究竟属于“大人格”还是“小人格”呢？这是一个没有绝对答案的问题。孝敬父母是中华民族传统的美德，按照“不事父母何事国家”的逻辑，一个合格的公务员当然得首先是孝子，此处的“孝”属于“大人格”的范畴。但是，当忠孝不能两全之时，作为国家公务员，他在抉择之时，往往又会把孝作为放弃的对象，正如夏禹和文天祥的选择一样。道理很简单：没有“大家”何来“小家”？这样看来，“孝”又似乎仅仅只是一个“小人格”。

　　笔者以为，在“大人格”与“小人格”之间，正是“孝”的“骑墙”特性，决定了“公务员录用以孝为先”的悖论性。(浙江 舒圣祥)

　　作者：舒圣祥

　　（来源：新桂网-南国早报）