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我们翻开一本又一本的中国文学史，发现论述辽代文学的篇幅没有几页，与辽代二百多年的历史极不相称。应该说，建国伊始，契丹的文化还比较朴素粗糙，这是由于辽起松漠，太祖以兵经略方内，礼文之事固所未遑。后来，契丹在自己民族文化的基础上，大量接受中原文化特别是唐代文化，也受到其它少数民族文化的影响，以清冽瑰丽的形象在北方大地绽放了自己的文化群蕾，留下了千古绝唱。
契丹诗词不逊唐
在人们的印象中，通常以为契丹族生活在大漠之中，在文学上建树颇少，但实际上，契丹族的文学有许多独到之处。从目前史学界研究的成果看，在林林总总的契丹文学中，契丹诗歌就是一支奇葩。
据多年从事民间文艺研究的辽宁省辽阳市民间文艺家协会主席王吉川先生讲，契丹诗词歌赋尤以诗词为主。这些诗词包括契丹皇室诗文、契丹社会知识文士诗文、宋朝使者诗文以及宋人杂著中反映契丹社会的诗文。
契丹皇室的诗文主要指辽圣宗耶律隆绪、辽兴宗耶律宗真、辽道宗耶律洪基、东丹王耶律倍以及东丹王之子耶律隆先和耶律琮等人。我们从辽河文化丛书《辽河流域文艺源流》中看到，辽太祖耶律阿保机当年曾以能说汉语自诩；他的儿子东丹王耶律倍和太宗耶律德光兄弟二人，能熟练地运用汉、契丹两种文字写作诗文；而耶律倍的儿子耶律隆先和耶律琮，则均是博学能诗的文学家了，并且创作出了《阆苑集》等精华作品，可惜今已失传。
辽圣宗耶律隆绪的代表诗作是《传国玺》：一时制美宝，千载助兴王。中原既失守，此宝归北方。子孙皆慎守，世业当永昌。这首诗是圣宗开泰年间，辽圣宗在辽中京（今内蒙古自治区赤峰市宁城县）得到传国玉玺时而作。
内蒙古赤峰市宁城县辽中京博物馆馆长李义告诉我们，诗中所说的传国玉玺，是我国著名的秦玺。相传这枚玉玺是秦始皇用兰田玉雕刻的，四周刻龙，正面刻宰相李斯所写鱼鸟篆字受命于天，既寿永昌八个字。秦灭亡后，玉玺传至汉高祖，汉献帝失之。魏文帝得之，又刻八个字大魏受汉传国之宝。传至唐朝后更名为受命宝。此后归后晋，后晋亡归辽。未完待续请看(新华网记者马义、丁铭) [编辑： 孙鹏]1
