逄飞：国学圣徒

　　-许金晶

　　"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……"清晨，诵读声在北京大学的未名湖畔传来。一群身着印有"一耽 学堂"字样白色T恤的年轻人围成一圈，轮流领读。

　　诵读国学经典是一耽学堂的学员们每天例行的功课之一，已经坚持了三年。学堂的教

师，都是北京各高校的硕士、博 士生和年轻学者，学堂的发起人是逄飞。

　　选择

　　2000年4月，逄飞从北京大学哲学系取得硕士学位后，他的第一份工作是在一家民办大学当老师。

　　"在那里，我找不到归宿感。"逄飞感觉那所学校虽然声称要"传承文化"，却不过是拿文化做噱头进行商业操作。 很快，他就辞职了。

　　没有了工作，逄飞开始以做家教为生，教一个小学生读《孟子》。从小就热爱国学的逄飞，觉得这才是他想做的。" 我其实想干一件能让自己内心快乐起来的事儿，至于报酬都是无所谓的。"他甚至曾对那位小学生的家长表示，如果经济有困 难，不给钱他也可以免费教。

　　后来，他到一家报社工作，收入稳定了，却还是"找不到方向"。其实，那时候他已经有了方向，于是他再次辞职。 当时，存折里只有1200元的积蓄。

　　几天以后，他在北大、清华等京城著名学府贴出了一张"招贤榜"："一耽学堂，致力于弘扬传统文化，振奋民族精 神，改良社会风气，净化个体心灵，普及汉语基础，推介中文思想。现面向文史哲等专业学养醇厚、术业专攻的博、硕士学生 诚聘以下教习……"

　　"说实在的，当时是想做一件自己喜欢的事情，为了实现自己的理想，重续与传统文化的'不解之缘&a pos;。另外就是觉得年轻人做事很浮躁，大家的道德取向、价值标准、伦理尺度等都普遍存在着问题。"逄飞这样解释他 的初衷，虽然当时他的行为并不为多数人理解。

　　在校舍、资金等都一无所有的情况下，2001年1月1日，30多个热爱国学的年轻人聚集在一起，在北大的一间 会议室里，成立了一耽学堂。

　　艰难实践

　　一耽学堂的教育形式主要是通过与中小学合作，直接进入学生课堂，由经过面试和培训的义工为中小学生讲授中国传 统文化。

　　然而，要走进中小学的课堂并不容易。刚开始，没有人相信逄飞的计划，更多的人则怀疑"他会收钱"。

　　"我没想到一个年轻人会有这样的抱负，"海淀区成府路小学的张重雪校长对逄飞的出现感到非常惊讶，"他的构想 和我多年来希望在小学教学中重视传统文化的想法不谋而合。"

　　双方很快便敲定了合作事宜：一耽学堂提供教师义务教授传统文化，成府路小学则向他们开放学生课堂。

　　但这样顺利的洽谈并不多，有的学校干脆门都不让进，个别学校逄飞去了20多次，才最后谈成合作事宜。

　　"我没想到刚起步就会这么难。"逄飞至今仍对三年前自己遭遇的白眼唏嘘不已。

　　学堂的授课内容按小学和中学分别设置。小学主要教授《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学读物和《论语》 、《孟子》等儒学经典，中学则以传统文化专题讲座为主，讲座分成文化史、文学史、思想史3大类，力求从总体上勾勒出中 华文化的全貌。

　　为了解决办公场所的问题，逄飞拿出仅有的钱在北大承泽园租下了两间半平房，两间用来办公，半间做厨房兼卧室。

　　在逄飞的笔记本上，记录着这样一组数字：三年多来，先后有500多名来自各大高校的青年学子加入一耽学堂的义 工队伍，学堂在十多所中学开展了近300个课时的传统文化讲座，5000多名小学生接受了传统文化学习。

　　生存困境

　　自成立之日起，逄飞就开始为学堂的经费发愁。

　　学堂目前的收入来源有三块儿，一是学堂成员的自力更生，二是公益组织的专项赞助，另外就是社会各界的捐助。这 些收入显然不足以保证学堂的正常运转，在学堂的内部材料上，所列出的"困境"都和钱有关。

　　经费的捉襟见肘，使学堂的发展受到影响。文化讲座的录像光盘积攒了很多，逄飞曾经开出一张光盘60元的价格募 人整理成文字，但几个月时间里，只有人民大学的一位学生应征，而这个人也在半途撒手不干。

　　"成立三年半以来，一直走在悬崖边上。"逄飞说。

　　记者与逄飞在学堂共餐，吃的是馒头蘸酱和煮萝卜。一小片馒头屑掉在桌上，逄飞小心翼翼地将它捡起，擦了擦后放 到嘴里。饭后，煮萝卜的汤也都被大家分掉，喝得一点不剩。

　　除非急需，逄飞连一张复印纸都舍不得用。每个月，他会给义工"补充一下营养"：两个人吃一次饺子，花费28元 。

　　去年夏天，有不少临近毕业的义工向逄飞表达了留在学堂工作的意愿，而学堂也确实需要增加人手，但最后的结果还 是不了了之。"我发不起他们的工资啊！"

　　虽然如此，逄飞对待社会捐助的态度仍然非常谨慎。他拒不接受出于同情或可怜的捐助，"这些钱并不是捐给我个人 ，甚至也不是捐给我们学堂这个团体，而是捐给国家的文化建设事业。"他一直认为，传播国学是"有利于国家的事"。

　　也曾有一些大公司找到逄飞，表示可以提供一笔数额很大的赞助，条件是学堂以后必须按公司的意愿运作。这种要求 自然被他一口回绝。

　　"如果接受这些钱，就要接受这些商业团体背后的理念，那么学堂的存在就失去了它原有的意义。"义工郭玉闪的态 度同样坚定。

　　憧憬未来

　　让逄飞感到欣慰的是，他并不是在孤军奋战，时下像一耽学堂一样为传承国学尽心尽力的人还有很多。

　　深圳卓雅小学从2002年开始，就在保证国家九年义务教育规定的教学要求外，增加了基础国学教育，现在该校一 至五年级的学生基本都能背诵《大学》、《中庸》和《百家姓》、《千字文》等中国传统文化名篇。北京大学也在去年10月 启动了《儒藏》编纂工程，工程的目标是编纂出一部囊括全部儒家思想文献的大文库。

　　北大中文系教授吴小如说，他在年轻的时候都未曾想过把传统文化普及到中小学去，因此对现在做这一工作的人非常 敬佩。

　　"古诗文确实积淀着中华民族的睿智和精神，让孩子们从小感受这些东西，将来对孩子的人格发展都会起很好的作用 。"清华附小的白志军老师这样鼓励他们。

　　尽管面临着生存的困窘，逄飞却表示自己从未动摇过。"我们要做的就是形成一个平台，让越来越多的人通过这个平 台介入到文化建设的公共事业中来。通过自己的努力，将一种人文关怀的意识默默注入我们民族下一代人的血脉，使其薪火相 传，在一代代人的传承中不仅得以延续，而且重获新生。"

　　逄飞有一个愿望，就是与各地文物部门合作，将历史上著名的书院场所收回，重开中国历史上源远流长的私学传统。

　　两年前，为了实践"行胜于言"的信条，逄飞步行从承泽园出发，经涿州、保定、安国、晋州，历时8天到达河北赵 县的柏林禅寺。路上，逄飞拄着一根木棍，走一步敲开一块石子。

　　"虽然路上石子很多，但敲开一个就会少一个。"这根木棍至今仍放在他办公室的角落里。

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