13岁前读经受用一生(组图)

http://www.sina.com.cn 2004年10月29日10:00 东南快报

　　儿童读经归根结底是要达到“重新回归文化本位”之目的。回归文化本位，不是顽固，也不是墨守，而是希望保住自我传统的活力，重现中华5000年悠悠文化大国的异彩，以求更有能力深入了解他人的文化，吸收消融，两相综合会通，为人类开创更充实饱满的文化。

独家访谈百万少年诵古文不急求懂读经书

　　1994年，我国台湾省台中师范大学语教系王财贵教授在台湾发起青少年读经运动，倡导教育从读经开始，主张利用13岁以前人生记忆的黄金时期诵读经典，终身受用。6年来，台湾已有100多万名儿童诵读经典?熏香港也有上万名少年儿童在学习。据统计，北京、上海、天津、南京、武汉、深圳等地至少有120多万名儿童先后投身其中，受其影响的成年人超过600万人。

　　本报倡国学系列报道过程中，王财贵进入记者的采访视线，记者通过电子邮件，专访了这位倡导读经的发起人。

　　王财贵认为儿童读经的教育方式由来已久，是我们祖先所行之数千年的重要教育理念。所推广的儿童读经理念，包含三个重点：从教材方面说，就是读最有价值的书；从教法方面说，就是先求熟读，不急求懂；从教学对象说，则以儿童为主。这样的“教材”是重要而现成的，这样的“教法”是简单而有效的，又正好是配合儿童的心灵发展而施教。这种教育方式既对个人社会有多种利益，又合乎人类学习心理的自然发展。适当地恢复读经教育，是中国现今教育的新尝试与新希望。

　　我个人思考此问题已有25年之久，家庭小规模实验也已十年以上，长期地从理论与实际两方面证实其可行。1994年1月正式在社会上推广，至今已十年，如今经典已纳入台湾国小课程，在我国大陆、港、澳、台及华语地区诵读经典的学生已有500万之多。

1．读经是读最有价值的书

　　记者（以下简称记）：由于你的首创及推广，越来越多华语地区的青少年儿童正在受到“读经运动”的影响，我们想知道，读经的“经”是一个什么样的范畴？怎样来了解读经的标准？

　　王财贵（以下简称王）：所谓儿童读经，就是教儿童诵读经典的简称。今日我们提倡的读经教育，所说的“经”，定义可较为松动些，亦说为最有价值的书。范围是举凡经、史、子、集皆可，而且其价值性亦可以由个人的认定去选取。只要你认为这本书值得你一读再读，即可自己选为读经之教材。为什么非要提倡读经，非要鼓励选读最有价值的书不可呢？我们所说的“读”是“熟读”的意思，人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，可以直探人性本源，较直接地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，迅速启迪自己的理性，而后对比较浅显性、应用性的学问，就可以事半功倍地吸收。并且眼界开阔、胸襟远大，可以对人生的各项活动，作一较为全面性而合理性的规划与安排。要启发理性、开拓见识、陶冶性情，读经是重要的途径。2．重新回归文化本位

　　记：你为了倡导儿童读经，足迹遍及世界华语地区，到处做义务演讲。我想，这已经不是简单的让儿童读什么书的问题，你是否有一个更统一和完整的想法？

　　王：儿童读经归根结底是要达到“重新回归文化本位”之目的。

　　回归文化本位，不是顽固，也不是墨守，而是希望保住自我传统的活力，重现中华5000年悠悠文化大国的异彩，以求更有能力深入了解他人的文化，吸收消融，两相综合会通，为人类开创更充实饱满的文化。

　　记：我从有关方面了解，目前台湾的教育存在一些问题，比如犯罪率居高不下。我想知道，你身体力行地倡导儿童读经同这些有关吗？

　　王：自1911年废止小学经科以来台湾实施西式现代教育80多年，我们的经济科技得到了前所未有的提升，但在文化教养方面总难免有一些隐约的痛楚。目前台湾的教育问题是：学生的语文程度不高，学生看见左右的人心胸不广、涵养不深，学生的人生态度无所依归，理想不敢坚持。其次是：感受到社会正义的日渐消亡，君子之风的日渐远去，短视近利，诈骗日盛。这其实就是整个社会只愿发展经济，而未能相对地提升国民文化教养所造成的后果。知识分子也愈来愈强烈地感受到：没有自我文化的民族，托钵乞怜，纵有再大的天才本事，终究不能参与世界文明的创建，而永为其他民族所轻贱。3．读经大有裨益享用一生

　　记：从形式上来讲，现代教育对旧式教育否定的重要理由是：它的教学方式是填鸭式的，它的教学内容往往是带有封建色彩的，它所教出来的学生有可能成为书呆子。你对这样的理由有什么样的看法？

　　王：现在人们之所以对经典有这样那样的疑问，无非被一个“懂不懂”“理解不理解”的问题困扰，有些人认为理解才重要，认为叫一个不理解文章的人背书是不应该的，认为那是填鸭的教育，所以特别讥之为“死背”“食古不化”而反对之。殊不知，该“死背”的时候就需“死背”，应“食古”的地方就需“食古”，这正是合乎人性的教育。他如果善于背而给他背，他很自然就背上了，怎可说是填鸭呢？填鸭，是鸭胃小，吃不下，硬填，填了不消化。现在，儿童背诵的能力强得很，好像一头有四个胃的牛，给他读经，应该比喻为填牛！填多了，他会慢慢反刍！你现在不给他好好地“吃”几本经典，正是饿牛，等他长大了，一点本领也拿不出来。所以儿童记忆力最好的时候不给儿童背诵一些经典，那他只好去背广告及流行歌曲了，这恰恰是浪费他的时光。古人云：近朱者赤近墨者黑，在心性未泯时多接受经典文化熏陶是大有裨益、受用一生的。

　　记：“五四”时期，有很多文化巨擘是反对读经的。如鲁迅、胡适之。有记载：一位当时的学者给青年人开书目单，鲁迅曾经给予严厉的批评和嘲笑。这虽然是上个世纪初的事，但我想，您不可能不对此作过反思和关注？

　　王：我们应当明白鲁迅、胡适之诸人之所以能成文化巨擘，与古书经文之教化密不可分，以胡适之为例：胡适之4岁开始读古诗，6岁上私塾开始背古文，到了9岁的时候读了三年古文，他就能看古典小说，两年之内他偷偷地看完三四十本古典小说，一辈子作文基础就奠定了。到11岁的时候，自己开始读《资治通鉴》，到13岁就把《左传》读完了。胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子。反而，他记忆很好，学英语学得也很快，19岁就考公费留学，20岁出国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿到哲学博士学位。28岁回来，在北京当北大教授，30岁扬名全国。不仅是胡适之，还有徐志摩、朱自清、钱钟书、沈从文、鲁迅、老舍、林语堂、梁实秋这些文化巨擘无一不是读古书长大的！但是当时他们为什么又要反古书？这只是当时“白话文运动”的需要，并不是这些经典之书的错。4．为福州读经少年提建议

　　记：目前，福州有一些学校和培训机构正在推广儿童读经，主要是诵读《论语》《弟子规》《三字经》《大学》等，而且诵读的儿童不少。你能否对正处于萌芽阶段的福州的儿童读经现象，给予一些中肯的建议和指导？

　　王：在读经教育未能纳入体制之前，让社会上每个角落都有读经班，是我们初步的理想。古人说：易子而教，自己单独教自己的子女是比较困难的。所以最好的办法是：要教自己的儿女，连他人的儿女也一起教，与其一家独乐独学，不如大家一起来读。意思也就是：要开成一个读经班，则儿童读书有伴，其兴趣将会加大，而且参与的人多了，也较易形成风气，对社会造成较快较大的影响。

　　福州本土的几个读经班或经典教育推广机构如“一品学堂”等，我有所接触，我佩服他们的勇气与务实，他们能将经典与现代教育法相结合，做得有声有色值得称道，希望他们多与祖国大陆其他地市同行探讨借鉴，厚德载物、不息追求。（来源：记者李晖）