少年读经投其所好(组图)

http://www.sina.com.cn 2004年10月29日10:00 东南快报

　　国学经典千百年来为国人所传诵，自有它的魅力所在；而在近代，它又被新文化运动的先贤抛弃，说明它确有一些糟粕。面对尚处于萌芽状态的福州读经现状，引导其向健康的方向发展显得十分必要。读什么？怎样读？本报记者采访了我省文化界的有关专家学者，请他们为经典诵读的健康发展指明方向。

借鉴苏州幼教引入“三字经”

　　苏州市三香幼儿园园长姚健介绍，幼儿园的教学活动可以在不违背教学大纲规定的前提下，自己开发课程（园本课程）。而三香幼儿园的读经教育，并不是直接对中国传统文化进行学习和继承，而是以“经”为范本，对孩子们进行中华传统美德教育，一言以蔽之，即是对孩子们进行行为教育。北京60娃娃国学馆拜师

　　“向国学大师行拜师礼！”随着主持人一声宣布，60多名4到6岁身穿唐装的入学新生和他们的家长，向“国学、国粹、国策”等方面的专家学者行起了传统的拜师大礼。

　　“安定门国学馆”从2002年4月在孔庙正式开馆至今已经是第二期。教学内容从最简单的中华传统文化的诵读，例如《弟子规》《三字经》《百家姓》《论语》中部分篇章及唐诗宋词等适合儿童启蒙的读物到国学、国粹、国策等内容。青岛每天二三十分钟读经真的很轻松

　　儿童读经的构想正式向社会推广，是近两年才有的事情，而在青岛，儿童的读经教育也正在兴起。青岛早报《女性周刊》开设“经典课堂”专栏，每期刊登一定篇幅的经典文章，供儿童诵读。宝宝背过后即可在每个周五前到“宝贝家族摄影俱乐部”现场背诵，顺利通过测试者将获盖印章一枚及获赠精美礼品一份。观点

　　陈庆元（福建师范大学文学院院长、教授、博士生导师）让孩子背诵经典名句

　　经书是一定要读的，但必须有选择地读、有选择地接受，比如《论语》、《孟子》、《诗经》这几本书一定要读，这对于孩子们了解中国的历史文化将有很大帮助，特别是经学中的伦理道德，其中蕴涵着很多值得今人称道的美好东西，对孩子今后的成长将会产生潜移默化的影响，所谓“六经皆史”。但也不能对他们要求过高，像“有朋自远方来，不亦乐乎”、“己所不欲，勿施于人”等等广为人知的名句，今天依然具有深刻的启发性，就必须要求小孩背诵，至于一般的，了解知道就可以了。

　　其实现在的孩子很不容易，外界给他们带来的压力太大，他们要学的东西太多，如果再强加他们诵读古文化，那无异于给他们增加精神负担，所以孩子们只要粗浅地了解其中的语录片段，背简单而广为流传的词句就可以了，没有必要全盘接受。

　　文化是没有国界的，现在社会强调的是开放与包容，纷繁复杂的外来文化充斥了每一个角落，这就迫切需要老师和家长正确地指导，让孩子汲取他们感兴趣的知识，培养他们的开放式思维，才能调动他们学习的积极性。当务之急是要让孩子的兴趣长上飞翔的翅膀，让他们在轻松自由的环境里读书。

青少年读经要“投其所好”

　　黄高宪（闽江学院教授，享受国务院颁发的政府特殊津贴专家）

　　青少年适当地读经、诵经，能使他们更多地了解中国古代文化经典的精华，有益于他们的思想成长，继承中华民族的优良传统。但读经活动宜正确引导、适当开展，不能让读经冲击、影响青少年学生正常的学习生活。

　　教育部于2001年制定了《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》。“语文课程标准”的“总目标”明确要求接受九年义务教育的学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”；“能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文”。

　　由此可见，教育部对中小学如何学习中国古代文化经典和其他优秀文学作品的问题是十分重视的。教育部对中小学学生的语文教学制订了系统、完整的实施方案，对必须诵读、必须背诵的古今文学作品作了十分明确的规定。同时，对“课外阅读”作了总量要求。“课外阅读”部分是让学生在广阔的文化知识的海洋里自由寻觅。教师可根据学生不同的兴趣爱好及其他个性特点，对学生的课外阅读进行启发、引导。

　　因此，引导学生利用课外阅读时间根据兴趣、爱好，适当地参加一些读经、诵经活动以及其他中外名作的诵读活动，是可以尝试的。开展这些活动，不应当影响他们正常的学习。活动的内容应当是学生感兴趣而乐意接受的。总之，读经活动可以适当开展，而如果这一“运动”过热，则只会火爆一时，很难长久坚持。舍弃与继承应听专家言

　　林怡（福州大学人文社会科学学院院长、教授）

　　了解传统文化的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。现在的青少年对传统文化的无知，到了难以想象的地步，出现了文化断层。今年福州大学的某些大一新生有些竟然不知道顾炎武和王夫之为何许人，更不用提其他的中小学生了。

　　但现在的“读经”似乎有失偏颇。如今的读经热可分为两种，一种是民间自发的行为，这种行为可由市场和社会来调节。如果家长认为读经以后对孩子的成长作用不大，自然会选择放弃，反之亦然。大家不必过多干涉。

　　但另一种政府提倡的读经行为则要慎之又慎。首先，提倡优秀的传统文化不仅仅只有读经这一种形式。其次，政府对读经的干预应有一个前提，那就是真正分清是国学的精华，还是糟粕。历史上有过多次倡导国学和反对国学的运动，但无论是主张读经的晚年严复，还是主张打倒“孔家店”的胡适，他们其实对传统文化有着深入透彻的分析，是国学大家。他们明白什么该继承，什么该舍弃。

　　提倡读经，一定要认真听取专家的意见，区分传统文化的精华与糟粕。到了具体的执行阶段，那应该由学者和教育界来完成。出路中小学教材添加国学经典

　　林怡认为，政府如果要倡导国学，应该从小抓起，让孩子在小学甚至幼儿园教育中就能对传统文化经典有一定的感性认识。目前的中小学教材内容干枯僵化，缺少传统文化内涵，政府应该从改革中小学教材入手，多增加一些传统文化经典内容，体现我们中华民族传统文化的精髓：仁爱、宽容、平和、理性、个性自由等。“但是，教材改革必须根据不同年龄阶段的接受特点和能力，结合孩子的兴趣，采用易于被接受的形式，把优秀的传统文化系统地传承给下一代。”林怡说，例如，用生动活泼的插图将孔子等历史名人做简要介绍，让孩子从小就能对传统文化经典有个感性的认识。教育目标是抽象的，但教育方法可以是自由的，多种多样的。不论是《论语》、《诗经》，还是唐诗宋词，还是优美的散文诗歌，都可以是很好的教育材料。让青少年自愿参加

　　黄高宪认为，不论是中小学学生还是大学生参加读经活动都应当以自愿为原则，让他们自由选择，不应作为指令性的任务；应让读经成为他们自觉、自愿、乐于参加的活动。只有这样，这项活动才能不断延续下去。不能让现在略有“减负”的中小学学生，因为读经活动而重新走上“增负”的老路。

　　黄高宪说，选读的作品应难易适中。在开展读经活动时，所选用的诵读作品应根据读经者的不同年龄、不同知识层次，选择他们感到难易适中的作品进行诵读。由于读经者古代汉语的基础各不相同，若作品诵读时难度太大，读经者不易理解、难以掌握，那么，也就无法达到读经的目的。

　　黄高宪认为，读经活动应有好的“教练”进行组织、指导，才有可能取得好的效果。