福州万名学子咏诵经典(图)

http://www.sina.com.cn 2004年10月29日10:00 东南快报

　　“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……”每天清晨7时30分，福州三牧中学初一年段的一些班级，就会传出琅琅的读经声。福州一品学堂的负责人吴昊说，据他所知，目前福州市内接受经典教育的青少年不下1万人。

　　国学教育的基础在于经典教育。福州市经典教育的序幕于去年夏天拉开。目前，不少幼儿园、小学、中学已逐步开始尝试性开设经典诵读课程。据业内人士初步统计，仅一年时间，福州已有上万名青少年加入读经行列。用“雨后春笋”来形容经典教育在福州的现状，一点也不夸张。

福州经典教育的兴起

　　1997年8月，国学大师南怀谨提出：重整中国文化断层，推动儿童中国文化导读。此后，经典教育经杨振宁等一些有识之士的倡导与推动，在我国如火如荼地开展起来。

　　福州的经典教育推广与全国相比，显得略为滞后。自从去年台湾华山书院、全球儿童经典教育推广人王财贵博士在福州大学进行有关演讲之后，一些教师和培训机构负责人对此产生了浓厚的兴趣。

　　听过王财贵演讲的廖承宾老师告诉记者，前几年他就在网络上看到一些有关儿童经典教育的报道，觉得这种教学方式有一定的可取之处。毕竟，传统文化的精华是几千年来的积淀。他说，王财贵的演讲让他进一步认同经典教育，因为加强儿童经典教育，对开发智力、加强理解能力都有一定的帮助。

　　记者了解到，福州市经典教育真正始于去年夏天，由一些个体教育服务机构展开。吴昊说，他是2003年7月开始经典教育推广的。作为经典教育的推广者，他认为要把社会效益放在第一位，经济效益放在第二位。作为中华民族的子孙，理应传承传统文化精华，使古为今用。

　　去年10月，福州市孔子学会与福州如星儿童教育培训中心，曾共同发出“与经典同行，与圣贤为友”的倡议，倡议在我省推行中国文化经典诵读工程。

　　然而，一些推广者告诉记者，推广工作的启动十分困难，因为广大家长对此根本不了解。而真正起变化的是，今年6月中央电视台新闻频道《社会记录》栏目播放了一期介绍深圳一所小学经典教育的节目，改变了很多家长的观念，推广工作得以提速。经典教育的三种方式

　　目前，福州的经典教育有三种方式：一是由学校开设兴趣班，学生自愿参加；二是一些经济条件较好的家长，将小孩送到一些个体教育培训机构接受经典文化熏陶；三是一些家长自己有一定的国学功底，购买经典书籍，培养小孩的兴趣。

　　学校开设经典教育兴趣班，一个很重要的因素是要得到学校领导的认可。但目前这类学校并不多。相对而言，开设类似的幼儿园课程更为普遍些。一些幼儿园负责人认为，0—3岁、3—6岁是人生记忆力最好的两个阶段，在这两个阶段进行经典教育，会取得事半功倍的效果。

　　家长之所以认可经典教育，一方面是因回首自己的成长过程，感到传统文化方面的教育几乎为零，觉得作为一名中国人，理应吸收传统文化的精华；另一方面，他们也带着“背广告不如背经典”的想法，让自己的孩子加入读经行列。分析国学热折射母文化回归信号复兴努力来自民间

　　哲学上有这样一句话：存在的就是合理的，但存在的合理性解决不了存在的不合理性。因此，从经典教育的序幕拉开伊始，有关其利弊的争论在全国范围内就从未停止。

　　这场争论主要集中在学术界。学者们对经典诵读的论辩胶着于义理、概念，立论极深，显现出与社会现实的疏离。而由民间力量和知识分子推动的新一轮“国学热”，似乎并不理会学术界的争论，他们都在致力于行动和实践，探索在当前环境下开展传统文化教育的可行之路。据统计，目前，北京、上海、天津、南京、武汉、深圳等地至少有120多万名儿童接受经典教育，受其影响的成年人超过600万人。

　　“民间力量复兴文化传统的自发努力，产生于丧失了道德感和文化意义的社会生活，来自社会深层民族性的觉醒和现实焦虑。”福州市文联副主席林公武说，在全球化和功利主义的社会环境中，青少年一代作为中国人的文化特质正在迅速丧失，对文化传统可以一无所知，对书法、民乐可以一窍不通，剑桥英语却不可一日不读。在一些地方，甚至赡养老人等基本道德都难以维系，反映了传统断裂所造成的道德和文化危机。

　　致力于儿童经典教育推广的吴昊说，总结一年来的推广过程，可以用6个字来概括家长对经典教育认识的转变：不屑、怀疑、支持。正是由于家长认知的改变，使一品学堂内的儿童从最初的一个增加到现在的几十个。现实要求文化回归

　　9月28日，为纪念孔子诞辰2555周年，全国范围内的纪念活动此起彼伏。与往年不同的是，今年的纪念活动大多由原来的民间祭孔变为官方主导的祭孔。

　　在参加福州孔庙的祭孔活动时，福州市市长练知轩指出，今天我们纪念孔子这位古代先贤，具有极大的现实意义。他提出不断汲取孔子的思想精髓，弘扬优秀传统文化，把孔子的思想体系引向深入，服务于人类发展、服务于社会主义现代化建设事业。

　　“经典教育的兴起，是传统文化回归的一个征兆。原来的民间祭孔首次转为官方主导的祭孔，所折射出的含义亦是如此。”福建师大历史系教授、福州孔子学会常务副会长柯远扬说，文化经过了多年的大浪淘沙，越来越多的人有了回归母文化的渴望，越来越多的人开始尝试回到孔子的文化中寻找价值支撑。

　　可以看到的是，经典教育的兴起也自下而上地影响到了政府层面。一些教育行政机构开始有意识地推广这项活动。安徽和重庆的省市教育部门都曾下文，在学校里进行读经试点。《广州日报》曾与本报一起携手共倡国学，在其报道期间，广州市人大代表呼吁青少年接受经典教育，广州市教育部门则予以积极回应。这些现象，都是国学回归的文化信号。

　　柯远扬说，传统文化回归之时，我国领导人多次在重大场合提及孔子的言论，强调“中华民族的伟大复兴。”经典教育并非复古

　　“今天谈儒家文化、谈国学，不过是重新建立与传统的‘微联系’，培养对传统的基本认知和情感，建立其作为多元文化之一元的合法性，并不是重新‘定于一尊’甚至抵御现代文化。”福州市文联副主席林公武说，当前对“国学热”的研究，应当更多地从实证、经验和常识出发，从社会现实中认识问题和探寻原因。

　　有20多年教学经验的林公武指出，目前，经典诵读主要诵读《三字经》《弟子规》等古代蒙学读物、孔孟学说，以及唐诗、宋词等历代佳作，也包括近现代中外文化名篇，并不排斥现代社会普适的思想、文化价值。通过“与经典同行，与圣贤为友”的诵读活动，达成在民族文化、传统道德和心理、情感方面对儿童的启蒙。他说，将当前的经典教育推广混同于袁世凯的复古读经，视为愚昧、倒退之举，是一种想当然的误解。

　　柯远扬认为，世界上各种文明类型的社会都可以演进、转型而进入现代，儒家文化也完全可以与市场经济、民主政治和法制社会兼容。因而，世界上没有一个民族是以否定、割断自身的历史文化传统作为文化方针和教育方针的。越是在全球化时代，民族化越成为一种有价值的追求。一个不尊重自身历史文化传统的民族，不可能赢得其他民族的尊重。他说，中华民族的复兴，不可能是作为“经济动物”崛起的。这一切，正是“国学热”的社会动因和现实合理性。它不是学者讨论出来的，而是产生于强大的社会需求。

　　“中华民族五千年的优秀文化浓缩了人类的精神信息，贮存着永不贬值的文明瑰宝，经典是磨不掉的记忆。贵报联合《光明日报》、《广州日报》等25家媒体提倡国学经典教育，这是很有意义的一项活动。”省政协副主席叶家松在接受本报采访时说，没有比经典更悠久的历史，没有比历史更精彩的经典，经典是历史大河的悬帆，经典是经天纬地的丰碑。国学经典教育应当扎根历史，直指未来。（来源：记者李晖）