抢救泉州民间传统艺术——彩扎(组图)

http://www.sina.com.cn 2004年11月07日13:00 东南早报

陈冬冬和她制作的彩扎

看看和魅力大使陈彬妮像吗？

　　解放前，西街东塔下的彩扎店无人不晓。而当年店内的彩扎小人儿，成了西街乃至整个泉州人心中永远抹不去的回忆。

　　店主陈天恩是泉州彩扎的创始人。他还有传人么？泉州彩扎几十年来是如何演变的？彩扎艺术现在的生存状态如何？

　　新闻背景

　　本月中旬，泉州“民族民间文化保护工程”将全面启动。

　　据了解，这是一个全面、系统和庞大的工程，具体工作方案已经计划到了2010年，而整个实施时间至2020年。

　　今年4月，国家文化部、财政部联合发出了“实施中国民族民间文化保护工程”的通知，将在全国范围内抢救保护民族民间文化。泉州被国家文化部确定为福建省内惟一的综合性试点城市。

　　“保护工程”的保护对象主要是珍贵、濒危并具有历史、科学和文化价值的民族民间传统文化。

　　泉州市初步列入重点保护的有7类25项。

　　彩扎，是这些亟待保护的民族民间传统文化的缩影……

　　“嫦娥奔月、牛郎织女、木兰从军、红楼梦、西厢记等才子佳人让人向往；

　　诸葛亮、曹操、宋江、武松等英雄人物让人心跳；

　　寿星、观音，甚至鸡鸭、虎鹿等花鸟走兽常常让人‘看走眼’，以为真物……”

　　回忆起陈天恩做的彩扎人物，西街老人们笑容从皱纹缝里爬上了脸，滑到嘴角，滔滔不绝地讲了起来。

　　陈天恩创造了泉州彩扎，创造了这个泉州独一无二的民间艺术。

　　可惜这位老艺术家已经去世10多年。虽然老艺术家带了很多徒弟，也将手艺传给了女儿陈冬冬，但现在，年轻人几乎没有知道彩扎的了，更没有懂得这个手艺，从事这个手艺的了。

　　“没有见过一个年轻人做这个玩意儿的。”陈天恩的女儿陈冬冬是彩扎的重要传人之一。

　　在陈冬冬家，我们见到了彩扎人物：表情丰富，栩栩如生。人物的头和手是用泥土先雕塑一个胚，在上面彩绘出脸部表情和手上动作；手的动作传神异常，连每根手指的动作也是细致入微；而身上有各种绫罗绸缎做的衣裳，腰带还有刺绣；头发也是用黑绸缎抽丝而成的，一丝不苟。

　　陈冬冬拿起自己近日做的一个嫦娥，说：“彩扎有大有小，大的跟真人一样高大；而一般的只有一尺来高。”

　　陈冬冬说：“从解放到1980年代，彩扎多么辉煌；可现在，只有我们几个‘老古董’才会做几个装在花灯上，元宵节时供人们观赏。”

　　彩扎正在衰落……故事得从头说起。

　　创始人：陈天恩

　　1916年，陈天恩生于纸扎盛行的年代，邻里有不少人从事纸扎工艺。出生在这样的环境，就注定他创造的彩扎工艺是上天安排的——因为彩扎正是从纸扎演变而来的。

　　纸扎，是旧时纸和竹条做的各种神像或佣人、市井人物形象，用来供奉神灵，或为纪念死去的亲人连纸钱一起烧掉。

　　小时候，陈天恩爱好画画，不停地揣摩小说中的人物形象，临摹各种小说版本中的插图。

　　陈天恩健在的时候，经常给女儿讲自己小时候的事情。陈冬冬说：“父亲小的时候，喜欢读小说特别是中国名著，去了解小说中人物的性格。而且看到什么都喜欢画一画，有时，他会站着一动不动看着鸟啊、鸡啊、树啊很久很久，或看着武松的画像出神，研究这些人和动物的仪表，神态。”

　　这些为陈天恩创造彩扎艺术，打下了充分的基础，不过那会儿还是以纸扎为主。纸扎很粗糙，只有正面糊了纸、画了形象，而后面直接就能看到里面的竹条和碎布棉花等。

　　能不能将纸扎的材料换一下，做得更完美更形象一些？长久的思考让陈天恩有了新的想法。

　　此后，他成天琢磨着怎么做，反复试验。终于成功了，他用铁丝和棉花，替代了竹条，做成人身的骨架；同时也不再用纸做外衣，而是真正裁剪花布，做成小衣服，然后穿上去，每一个披肩，每一条腰带都自己慢慢做，而上面的所有花鸟鱼虫和各种图案也要自己细细地绣上去。

　　还剩头和手，怎么办？有心人是难不住的———当时广东潮州等地方盛产其他用途的各种泥人头，陈天恩直接拿过来，再描绘上人物的神态和姿势。

　　最初的彩扎诞生了。

　　“彩扎比纸扎好看多了，细腻多了。当时父亲做的一般是观音、财神、关公或西厢记、梁祝、嫦娥等才子佳人形象。”陈冬冬说。

　　发展人：卢金钗

　　陈冬冬拿出了一张照片。

　　昂首挺胸的李玉和（“文革”中样板戏《红灯记》中的主人公），我们原以为照片拍的是舞台真实演员，没想到却是陈天恩一位徒弟做的彩扎人物。同事叹道：“太像了，在照片中根本分辨不出来，真神了。”

　　陈天恩的这位得意徒弟叫卢金钗，在泉州彩扎的发展进程中，是一位至关重要的人物。

　　“卢金钗，跟我父亲学彩扎，到后来，他发现从潮州过来的头，形状神态很单调，一般只适合做才子佳人。”陈冬冬说，“卢金钗开始自己试验，将土用几道工序处理过后，做出彩扎人物需要的头和手。后来，终于行了。”

　　于是，彩扎人物的形象一下就丰富了很多。而且，卢金钗创作了一大批我父亲没有涉及到的、反映现代生活的作品，如敬老院、托儿所、饲养员、渔网两丰收、养猪积肥、八女跨海凯歌还等。到了“文革”期间，还创作了大量的样板戏人物，如李玉和、阿庆嫂、红色娘子军、白毛女、杨子荣等。

　　卢金钗也制作了许多少数民族人物及部分传统题材中的人物形象。

　　1961年，他被授予彩扎行业艺人的称号，在1972年全国工艺美术展上，卢金钗的作品“播种”被评为优秀作品。

　　可惜，卢金钗也故去了。

　　女传人：陈冬冬

　　没做彩扎的时候，陈冬冬就在家练毛笔字：“我父亲当年也是勤练毛笔字，因为害怕搁久了不做手生，就画不好彩扎人物的形象了。”

　　当年我学习彩扎既不是父亲的意思，也不是我主动要求，而是一次偶然，一次机缘———

　　1973年，根据当时“艺人可带子女学艺”的精神，陈冬冬进入了地方国营泉州美术工艺厂。

　　“当时我高中毕业，我更想干的事情是继续念书。可现实不允许，当年有个工作就相当不容易了，而且还是进入意味着铁饭碗的国营企业，没有人愿意放弃的。而且，当时的环境，上大学的可能性非常小，只能上山下乡。不过，学了彩扎，就能一直坐着上班，对于当年一个女孩子，有这样一个轻松的铁饭碗，是没有理由放弃的。”

　　陈冬冬进入了工艺厂，师从父亲、彩扎创始人陈天恩。

　　“刚开始是没得选择，进入了工艺厂，可后来看到父亲等老艺人不停地追求，自己也寻到了彩扎工艺中的快乐。”

　　“慢慢地我爱上了彩扎，深深地爱上了彩扎。”

　　陈冬冬回忆起那段时间就相当开心，厂里做彩扎的职工最多的时候有五六十人。

　　她介绍，国营泉州美术工艺厂创办于1954年，父亲陈天恩任彩扎车间主任，后来做了厂长。

　　“当时彩扎很吃香，产品主要是供国家文化部门出国展览之用。”

　　“而当时，工厂就设在后城一居民的家中。”……

　　1980年代中期，陈冬冬开办了自己的彩扎工厂。

　　“刚开初，向国营的百货商场供货，资金有保证，做得还挺不错的。到了1990年代中期，多数卖给私人老板，很多账收不到了，赚不到钱；还有买彩扎的人越来越少，似乎人们喜欢的花样多了，没法继续干下去。”

　　人们结婚开始拍婚纱，不再用彩扎；人们开始唱卡拉OK、跳迪斯科、滑旱冰；人们……陈冬冬办了10年左右的彩扎厂，最后倒闭了。