成渝双城之争可上溯至唐

　　双城之争可上溯至唐

　　“成渝两地事，了而未了，结果不了了之。”谈到成渝两城的渊源，重庆市散文学会秘书长，著名散文家张于对记者如是说。

　　自古巴渝千里同风

　　中国历史上没有哪两个城市渊源有成都与重庆这样深，张于说：“自古巴渝千里同风。”说四川话，吃川菜，听川戏……自古以来，重庆与成都就血脉相连，从“巴蜀”的称谓即可见一斑。

　　平原与码头

　　成渝两城各自文化的演绎，又为各自的城市打上了各自的文化色彩。

　　“成都在水”是古代对成都城市形成的一个说法。成都位于岷江边，因为有水而物产富饶，随着人们渐渐的聚集因而“成都”(成为一个都市)。

　　相传后蜀蜀王在成都城墙外到处种植芙蓉，因而称后蜀为“芙蓉国”，成都也被称之为“蓉城”。

　　张于说：“带着这两个雅致的传说，成都形成了有丰富文化积淀的城市特色。”

　　在成都，古卧龙祠、飞龙巷、九眼桥等文化地名凸显了一个城市的文化特征。

　　而重庆是码头文化城市的典型代表，有别与成都的山川秀美，物产丰富，悠闲盆地生活，重庆依托于高山、大河形成。其地域名称多为：滩、岩、岗、沱、口等，无不显现出重庆的码头特征。而重庆的码头文化更显现出其包容性、流动性。

　　蜀出相 巴出将

　　重庆工商大学巴渝文化研究所所长熊笃教授认为，成都人的先祖是羌族的一支，而重庆人则是巴人的后裔，自古巴人勇武，是蜀出武将的主要原因。

　　同时，不同的文化，也形成了成渝两地人的不同性格。

　　张于也认为，成都人因生活富足而性格闲适，他们大多喜欢茶馆、麻将。而成都人的细致也通过饮食表现出来：重庆的肚子鸡、辣子鸡、芋儿鸡，到成都后均被发扬光大，在吃法上极尽细致，成都人像做文化产业一样，将饮食也做得意味深长。

　　重庆人性格梗直，俗话说“操码头”，凭的是梗直，讲义气。重庆人敢说敢做，敢冲敢打，所以现在重庆人喜欢提“虚劲”。

　　因为性格不同，自古以来，蜀出文豪，例如“三苏”、扬雄、司马相如、李白、巴金、郭沫若……

　　巴出武将：巴曼子、梁红玉、张嶷、刘伯承……

　　两地之争渊源已久

　　西南师范大学教授、历史学家蓝勇介绍说，成渝之争最早可以上溯到唐代。早在唐时，川西地区开发较早，而川东开发较晚，这时川东、西就处于一种对抗。

　　明清时期，川东开发较快，特别是清末以及建国以前，重庆地位得到空前提高，政治、经济、文化比成都发展快。

　　而20世纪50年代四川建省，省会为成都，因此在近几十年，四川又强于重庆。

　　直辖后，重庆的发展速度又超过了成都。

　　“政治中心的内聚力是很强的，”蓝勇说：“所有城市都是这样，这是个普遍规律。”因此，在这种政治中心的不断更替中，重庆与成都总在暗暗较劲。

　　成都和重庆总喜欢拿己之长，比对方之短，自然争论不断。

　　足球是个“载体”

　　当重庆属于四川省时，重庆的球迷总在为当时的全兴队加油，那种激动与成都球迷不相上下；而当重庆有了自己的球队时，相互的诋毁、漫骂由此开始。

　　这种对抗，便是成渝微妙关系的缩影。

　　“成渝两城之间，不可能是枪炮的对垒，而是某种情结上的对抗。”张于说。

　　散打评书家李伯清当年来渝，走到川渝交界地隆昌曾下车跪拜成渝两地，那种“爱之深，恨之切”的情感，或许只有李先生自己感触最多。

　　无独有偶，重庆艺人仇小豹也从重庆到成都发展。

　　“这种相互的吸纳力源自于文化的排斥力，”张于说：“正因为有排斥，所以相互有吸纳力。”

　　在成渝高速路上，内江段由于长期发生交通事故而被称之为“魔鬼路段”，原因是川渝两地各自修的路在此交接，重庆修的路宽而直，成都修的路窄而弯，由此交界的同时，道路将延伸到另一个风格迥异的地域，在这个交界，成渝两地风格和渊源尽现。(信报记者 杨 冰\文)

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