【南京日报12月22日江阴电】“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。……”此诗乃唐朝诗仙李白称颂自己碎叶城老乡僧伽大和尚的一首诗。李白怎么都不会想到，这位老僧在此后的1000多年里，被尊为“泗洲大圣”，成为老百姓心目中观音菩萨的化身。昨天，记者在江阴市君山寺舍利供奉瞻礼祈福仪式上，有幸见到了这位“泗洲大圣”的十多枚真身舍利。据悉，这也是舍利去年年底从江阴青阳镇悟空寺塔地宫出土后首次公开亮相。
三彩舍利颗颗晶莹剔透昨天上午，全国各山长老们闭门唱颂后，记者方才被允许进入大殿瞻仰“泗洲大圣”舍利。只见一个茶杯底大小的金质托盘上供奉着十多粒舍利。它们以黑色和红色为主，间或有数粒纯白的。其中小的如同半个米粒，大的也只有一枚黄豆大小。记者细观，无论大小，每一粒都莹润而有光泽，类似雨花石的质感。舍利到底是何物？如何又会有不同的颜色？记者向德高望重的香港佛教联合会会长觉光大师请教。大师告诉记者，舍利是梵语的音译，意为骨身。这是信佛之人圆寂后火化的骨灰中出现的颗粒物质。大师还告诉记者，从得道高僧到虔诚信徒，只要诚心礼佛都会产生舍利。只是德行越深舍利就越好。像“泗洲大圣”这样的舍利更是难得一见。记者还想追问传说中舍利的种种神奇，大师笑言，舍利之事，实在是不可思、不可意、不可说的。
珍稀舍利为何会在悟空寺地宫？查古史，僧伽大师唐初从西域到中土传教，信众极广，唐代观音像就是以他的容貌为模本。到了宋代，僧伽更被视为观音的化身。有专家统计，宋朝时关于僧伽的佛教建筑，在全国有200多处。僧伽在公元710年圆寂后，唐中宗奉其为“泗洲大圣”，并于泗洲城建塔奉其肉身。古之“泗洲”地近今日盱眙，此番为何会在江阴发现他的舍利呢？原来去年年底，南博考古工作者在江阴市青阳镇悟空寺塔塔基的地宫中发现了一个石函。函中供有舍利。石函铭文上清晰地记载，宋太宗的时候，常州名刹太平兴国寺的僧人单聪请来“泗洲大圣”的舍利，和一个叫沈惟素的居士四方化缘建成悟空寺塔，并奉舍利于地宫之中。千年来沧桑巨变，泗洲佛塔已和古泗洲城一同沉入洪泽湖湖底，江阴的考古发现就显得更加珍贵。
地宫内舍利其实有千余枚记者在现场还采访了负责舍利考古发掘的南博考古队副队长陆建芳。他告诉记者，当时地宫在4层夯土之下，面积只有1平方米，四壁以青石围砌。搬开地宫上盖的2块石板，只见里面以铜钱铺地，上置一石函和一颗水晶球。打开函盖，里面依然是以铜钱垫底，上置一影青瓷钵，钵口被敲残3处，一个影青点彩净瓶横置钵中，舍利就在瓶内。在瓶之左右还放了银质座龙（典型宋代风格）和鎏金手指两件宝物。此次，这些文物和舍利将一同被展出10天，最终安放地点尚未确定。瓶内只有这十多枚舍利吗？陆队长向记者透露，其实里面装满了舍利，足有千余枚，此次展出的只是冰山一角。虽然考古工作已经结束，但有许多谜团依然困扰着陆建芳。他告诉记者，首先，塔基内围绕着塔心，埋了7口大缸，呈莲花状分布；其次，地宫设在塔心东北1米处，而塔心处只埋了两块方砖。这些形制在佛塔考古史上都是首次见到。记者在现场询问了数位高僧，但大家都不得其解。特派记者李冀(编辑 云翔)
