□党江舟
此起彼伏的模特大赛让人眼花缭乱，当那些令观众目不暇接的美女(偶尔也会看到所谓的美男子穿插其中)们千姿百
态地从荧屏中鱼贯而出时，我总想从伊们娉娉婷婷的婀娜和如水似电的秋波里思考些哲学问题，可结果用时下爆流行的形容词
说，令人“郁闷”。
众所周知，江湖外号总是比学名更能形象地概括一个人的特征，例如“草上飞”、“鬼见愁”等等。市场经济的外号
叫作“眼球经济”，表述了一个资源随人们注意力而配置的规律，因为，消费是人的消费，而消费需求决定着投资生产的方向
。美女云集的市场预期当然是眼球云集，而眼球云集的市场预期是诱使某些人产生用金砖砸地的冲动。那些举办商们的心理预
期则是全面撒网重点捕捞一条大鱼，用季军以上之特定物作诱饵。这里你可别觉得诱饵深具弱者特征！其实被钓之鱼和诱饵通
常是皆大欢喜的双赢局面。前些日子某省卫视电视台举办了场“超级女生”歌声大赛，我是从头看到尾的，结果你猜怎么着？
一个相貌确实漂亮但唱歌确实不怎么样的小女生居然匪夷所思地闯入第三名，一个唱片公司当场和她签约！此时，我心里像打
翻了五味瓶。但回神想想，也难怪啊！伟大导师马克思在《1844年经济学-哲学手稿》里早已精辟地指出：“忧心忡忡的
穷人甚至对最美丽的景色都没什么感觉；贩卖矿物的商人们只看到矿物的商业价值”。
人类思维着的头脑用艺术的、宗教的、实践精神的和理论的四种方式掌握世界，也就是说你可别小看模特大赛，往大
里讲，它是我们掌握世界的一种思维模式，它能满足我们心灵的渴求和精神上的需要，唤醒我们超越美学贫困的自创力，从而
让我们按照美学的规律创造世界。马克思说，审美是人类高级的、复杂的、特殊的精神活动，他曾经引用黑格尔的一个比喻，
稍微偷换一下就是：一个模特美女，当她光芒思射地在台上展示自己的每一个PAUSE时(做局部暴露理解)，她从观众的
热烈目光中欣赏了自己的创造，内心得到无比的愉悦；当然观众(通常都是男性)也免费进了一次“秀色餐”，其愉悦之心自
不用赘。意思是，审美活动(模特大赛)不仅产生了艺术品(美女)，同时也产生了艺术品的欣赏者(观众和商家)。算了，
我不绕弯了，不妨直说吧，模特大赛也是一种生产力，你接受不了我也没办法。
法治社会是一种泛规则意义的社会，这就是我们平时所说的，游戏得讲规则，规则的核心就是参与机会的平等和获胜
标准的平等。现在各种大赛和抽奖活动邀请公证员参与公正似乎已经巍然成风，以示其程序的公正和公开，这固然是法治社会
进步的表现，不过效果好像是打了折扣。西安刘强宝马车案只不过是各种抽奖和大赛黑箱里不小心掉出的一点粉末而已，尤其
是类似模特大赛这样以无形美学财富作为品评标准的活动中，幕后和场外的各类交易更是防不胜防了。公证员作为公证方的作
用实质上是中立被动的第三方，它的作用在于保证所见到的事实和现象的真实性，至于它没有见到的事实，则并不承担核实和
预拟义务。也就是说，公证员本身的存在和消除不公正现象之间并不具必然关系。央视邀请律师见证模特大赛的意义，看似把
风马牛不相及的两者拉到一起，实际上其深意不但在于弥补公证员的先天功能缺陷，使模特大赛这样带有审美特征的生产活动
能在参与机会和预拟评价标准的各个规则环节把握其公开性、大众性、民主性、合法性和科学性。因为，在法治社会中，公开
的才能保证民主，大众的就是民主的，民主的就是合法的，合法的就是科学的。
如此，按照人民大众的审美情趣去举办各种艺术活动，用民主的精神为每个个体提供参与机会，用法律的信念拟定择
优的规则和程序，才能最终保证包括审美在内的每一项社会生产活动的科学性。若说对于“选美”，借用亚里士多德的经典句
：已制定的选美规则获得普遍的服从，而大家所服从的选美规则又应该是制定的良好的规则。唯其科学性，才能保证产出真正
的最优，换言之，只有合法才能产出唯美，才能真正让大众脱离肤浅的娱乐形式和商业功利，从精神情操层面上来陶冶、提高
，以形成健康的价值观念，培养全面和谐的个性，促进整个社会的进步和发展。而这些，也许这正是律师见证模特大赛之作用
所在吧。
