特约撰稿／刘洪波
去年此时，一家有影响的时政杂志发文希望人们放弃GDP崇拜，注意“国民幸福指数”。年底，《2005年社会
蓝皮书》公布的“2004年中国居民生活质量报告”所提供的居民幸福感的相关调查数据引起普遍关注。随着以人为本、科
学发展观、和谐社会等概念不断深入人心，可以说，在中国，一个更加注重幸福感的新的发展阶段正在到来。
今天的中国，“发展是硬道理”的结论无人不晓。但何为发展，发展是否可以由经济增长指标完全衡量，曾经是一个
令人困惑的问题。当我们讲到“经济发展是一切发展的基础”时，有可能会相应产生一种以经济增长指标作为发展评定的完全
依据的冲动。这样一来，人作为发展的目的，就有被忽视的危险。
一切发展，目的在于增进人的幸福。无论发达国家的经验，还是中国发展的现实，都表明人是否感到幸福，并不仅仅
取决于口袋里到底有多少钱，当然更不取决于楼房是否高、马路是否宽阔。经济增长指标并不能指称我们是否健康，也不反映
社会的福利水平，财富是否得到合理的分配，政府活动是否廉洁，何况人活于世，还应该有个体价值的实现，优美的文笔、思
考的智慧、平静的心境都可能使人感到愉快，经济增长指标在这里很难派上用场。而失业、环境损害、贫富差距过大、治安恶
化、工作与生活压力增加等等现象，有可能与经济增长并存，形成“有增长无发展”的局面。当我们把人作为目的而考量时，
“幸福感”将具有作为衡量社会发展水平的基本尺度的意义。
人们为何感到幸福，为何感到不幸福，当然是复杂的。腰缠亿万的人，未必比一个用工资度量日子的人更幸福，如果
这个拿工资的人拥有一个稳定的职业，他就有可能会得到内心的安宁。在很大程度上，幸福感确实是一种主观感受。“一箪食
，一瓢饮，回也不改其乐”，虽是一种极端的情况，但也表明幸福感有时与物质条件没有关系。
尽管如此，从整个社会层面讲，我们不能赞同“幸福仅仅是一种主观感受”的观点。一个人幸福不幸福，旁人无法代
为判断，幸福感或者不幸感，存在于每个人的心中，但以“推己及人”的观点来看，我们可以在一般意义上说，饥饿、疾病、
奴役、压制、恐惧等等因素，必然会剥夺人们的幸福生活，这些因素必然导致幸福感的丧失。当我们今天把幸福感增加与财富
增加的必然联系割断的时候，应当防止把“让人感到幸福”理解为“增强心理调适能力”的倾向。心理调适可以使人破涕为笑
，但不应成为“幸福感教育”的法宝。
有调查表明农村居民更容易比城市居民感到幸福，这一结论也许是客观的，但并不足以证明一个人是否感到幸福全凭
他有怎样的心态。对于农村居民来说，当他们甚至不把“平等的国民”作为评价自己的生活的标准时，他可以因为“比去年好
多了”而感到幸福，然而这样的幸福感，不应当成为对社会的安排感到满意的证据。
可以说，我们现在增进人们的幸福感，着力点不在于进行幸福观教育，不在于进行“生在福中”的说服，不在于通过
技术手段使人难于体察自己的真实处境。相反，增进社会的幸福指数，增强人们的幸福感，要建立在人们深切地了解自己的处
境的基础之上。在一个封闭的社会中，人也可能会感到幸福，甚至受冻受饿仍然感到自己是全世界最幸福的人，这种情形不是
幸福，而恰恰是最大的悲哀，因为这种幸福建立在闭目塞听的基础上，建立在无知的基础上，本质上这种幸福不是人的幸福，
而是动物的幸福。
在比较中感受到的幸福，才是人的幸福。人通过比较中寻找自己在世界上的位置，与昨日比较，确定了现在所处的历
史方位；与环境比照，确定了自己所处的相应地位。幸福感或者不幸感，在这种比较中得以产生。不能简单地认为，一个人与
环境的比较，将会产生“这山望着那山高”的无穷欲望，一个不发达社会中的人，并不必然地因为看到了发达社会的生活，于
是产生拜金主义、物欲横流、崇洋迷外、民族虚无主义等等弊端。
人们会在比较中选择，并不是任何一个社会中的人，都会选择同样的生活观念和生活目标。生活千姿百态，健康、安
宁、舒适，构成了一些人的幸福，而激情、冲破、挑战，也可能构成另一些人的幸福。我们说，财富不代表幸福，成就不代表
幸福，名望不代表幸福，正是因为每个人都会自己选择什么是值得珍视的，生活中什么是重要的，当获得自己所珍视的，得到
自己认为重要的，他的幸福感将会产生。
对于一个社会而言，增进人们的幸福感，首先是要给人以选择生活方式和生活态度的权利，让一切无害于他人的选择
都能够得到肯定和容忍，只有这样，社会才不会呈现出僵硬的状态，幸福才有基本的可能。其次，必须致力于不断消除肯定会
使人产生不幸感的社会因素。开放社会空间，使所有公民有平等机会参与社会生活，提供更多的就业机会，提高社会保障水平
，更加公平地分配社会财富，使弱势人群不致产生被社会抛弃，更多的公共福利，更多的自由选择，更宽容的价值评判，更丰
富的文化创造，更开放的政治生活等等，都将有利于人们在千姿百态的生活之中形成社会认同感，都将有利于社会成员幸福感
的加强。(作者系《长江日报》评论员，杂文家)
