从去年年底到今年年初，一股突击结婚的狂潮席卷全国，几乎在所有的大城市里都出现了排队登记的现象，北京地区的婚姻登记更是出现了前所未有的高峰，甚至超越了1999年9月9日。年轻人之所以赶在春节前扎堆结婚，皆因一个出处不详的传言：鸡年是无春的“寡年”，在寡年里结婚的女人容易成为寡妇。不难想象，那么多的适龄男女被一个传言如此广泛地“绑架”，在专家看来是多么荒诞不经，于是，几乎所有的媒体都借专家之口对这种现象加以批评，一些时评人士更是把扎堆结婚与国民心态联系起来，发出了其声锵锵的盛世危言
。
专家告诉我们，寡年的出现，是两种历法的“时差”造成的，每19年里会出现7个没有立春节气的寡年，同样也会有7个双春的年份，这与婚姻幸福与否和女人克夫根本没有关联。这个道理并不难懂，我相信，大多数扎堆结婚的人只要细心看看报纸，就很容易明白这一点。不过，即便是大家都懂得了寡年的来历，是不是就一定不会突击结婚呢？我看未必。道理很简单，如果有两个结婚的日子可以选择，其中一个更让人心安、更有安全感和幸福感，那么，为什么不选这一个呢？毕竟，趋利避害是人类共同的心理，即使所谓的寡年之“害”是没有科学根据的传言。在对待婚姻大事、对待终生幸福这些问题方面，我想每个人的郑重心态都是相同的，想博个好彩头的心态也是相同的，即便科学家也不例外。
“寡年不宜婚”是一种非理性的观念，但又不能简单地归结为封建迷信，扎堆结婚的确是非理性冲动，但又不能一概斥之为荒唐，因为这些观念和现象不但有着当下的心理背景，也与传统文化的深厚依托有关。往近里说，最近肆虐于东南亚的海啸灾难造成了惨痛的伤亡，这种无法预知的天灾沉重打击了人们的安全感，让人们的心态变得更加脆弱。往远里说，寡年来源于中国传统历法，而伴随着阴历而生的，有源远流长的命相学、星象学和堪舆术，在崇尚科学的今天，这些牵强附会的古老法术虽然不再是“显学”，却依然存在于人们的日常生活当中，甚至控制着许多人的生活节奏。要想让国人的精神远离这些陈旧文化，绝非一朝一夕的科学普及可以奏效，而必须依赖于文明的长足进步。但是，即便科学再发达，神秘文化仍然会有自己的市场，因为科学并不能照亮人类精神生活的所有层面，在人类意识深处，永远会有盲目的、幽暗的、非理性的领域，永远都会有莫名的不安和恐惧。只要这种恐惧不消失，人们就有可能被迷信或传言所“绑架”，就可能作出非理性的行为。
举个很简单的例子，很多人都怕蛇，即使蛇类学家现身说法，告诉他们现在出现的是一条无毒蛇，不会造成任何伤害，大多数人仍然会惊叫着跑开，这种恐惧并非来自愚昧，而是与人类的古老记忆有关，与文化有关，也是很难被科学所“擦除”的。这个例子告诉我们，在人类精神生活的领域里，科学的效用是有边界的，科学昌明并不必然导致社会心理的稳定、成熟以及非理性行为的消失，在战胜恐惧方面，科学并不见得比信仰更为有用。它同时说明，有人害怕寡年而突击结婚，不能反证他们的愚昧和非理性，更不能由此引申出关于国民性的负面评价。理智的人也喜欢吉利，看上去这并不矛盾。
专家可以传播关于寡年的天文学知识，可以澄清传言，但专家无法主宰人们的精神生活，媒体在倡导科学观念的同时也应该更具人文情怀，而没有必要以技术理性苛责公众的求吉心态，更不应该危言耸听。面对扎堆结婚这种所谓的“盲从”现象时，应该出现两种有益的引导，一是主流舆论以宽容而平和的心态来看待它、剖析它，进而抚平涌动于社会生活低层的不安潜流，二是婚姻登记部门早做应对，尽量安排人手以满足需要，尽量减少登记者的排队时间，避免因为政府工作失误而导致社会情绪反弹。
对社会的文明进程不能操之过急，扎堆结婚现象尽管很不科学，大家也大可不必如此紧张和愤慨，在维护社会安定方面，消除紧张和消除迷信同样重要。
作者：蔡方华
