追踪“赶婚热”背后的文化忧思

　　本报记者林一笑 蓝盾

　　鲜花、美酒、彩球、舞狮……一场场热热闹闹的婚礼，一对对喜气洋洋的新人，一声声真心的祝福，猴年岁末结婚的人数之多，有的人形容为“连空气中都迷漫着结婚的味道”。

　　照民俗习惯，春节前后本来就是结婚的高潮期，这中间，有根据自己的实际情况安排婚礼时间的，不过也有不少是为了避开鸡年所谓的“无春”“寡年”之说而赶在年底举办婚礼的，因此掀起了一阵“赶婚热”。热闹过后冷静下来想想，这背后，其实还有更深层次的问题。

　　避“无春年”将婚期提前

　　“都没听你说起有女友，怎么这么快就派发结婚喜柬了，你小子不会是奉子成婚吧？”当晓阳与未婚妻给亲朋好友送请柬时，总会迎来亲友们这样的狐疑与打趣。

　　其实这样仓促地决定结婚，晓阳也有他的良苦用心。“还不都是‘寡年’给闹腾的，连喘口气的机会都没有。”

　　今年31岁的晓阳于四个月前认识了现在的未婚妻，两人见了几次面有点感觉了，家里人就催他订婚与结婚，说在年内都要“搞定”，他母亲的理由是：“你也老大不小了，感觉不错就赶紧定了，如果今年不结婚，明年无春就不能结，一拖又要晚一年，那还拖到什么时候？”于是订婚与新房装修就像打战一样，晓阳忙得不可开交。“还好有亲戚开酒店的，否则酒席都订不到。现在结婚像赶集似地扎堆到一块儿了。其实我们俩对这些倒不是很在乎，但她家里的长辈也认为赶在年底结婚好，只好尊重上辈人的意见了。”

　　市区华侨饭店酒席预订处一位工作人员告诉记者：“一个月前，一对新人年底结婚想在我们这订酒席，我们已经安排不下了。后来他们说如果年前可以安排酒席的话愿意多加钱，但是就算他们多给酒店几万元，也没办法安排啊，年前结婚的人实在是太多了。其实明年结婚有什么关系啊？何必挤到一块儿来。”

　　1月17日，记者来到鹿城区民政局婚姻登记处，遇到了好几对来登记结婚的情侣，登记处的工作人员显得很忙碌。前来登记的李先生告诉记者，他和女朋友谈恋爱三年多了，本来婚期预定在2005年5月1日举行，但父母考虑到春节后的鸡年将是“寡年”，认为不吉利，要求他们将婚期提到过年之前操办。“虽说是仓促了点，”李先生笑着说，“但结婚是人生大事，图的就是个吉利。”

　　和李先生抱有同样想法的还有在市区经商的王小姐。她结婚也是为避开“寡年”而特意提到年前的，当记者问及具体原因时，王小姐说自己也不是很清楚，“很多人向我提过鸡年结婚不好，所以我也是宁可信其有。”采访中，记者发现社会上持有李先生、王小姐这种观点的还有不少人。

　　鹿城区民政局社会事务科工作人员介绍，2004年鹿城区结婚人数达到7987对，人数比2003年足足增长了22％，这里头除结婚手续简化促使结婚人数骤增外，相当一部分是为躲避“寡年”而特意赶婚的，特别是近段时间，为赶婚来进行婚姻登记的人就非常多。

　　“无春年”是这么一回事

　　温州大学（筹）社会学民俗学研究所教授姚周辉接受记者采访时说，长期以来，汉族民间流行双春年是好年头，无春年是坏年头的说法。在不少地方，民间有“双春年里结婚大吉大利”的说法。由于双春年过后是立春日在春节之前的无春年（即无立春日之年）或是单春年，有些人为避讳在无春年里结婚，便有意提前婚期，赶在双春年里办喜事。如果实在提前不得，便又会推迟婚期，在下一年有春年里再办喜事，以求吉祥如意。

　　这些说法究竟对不对呢？姚教授说这当然是不对的。那么，双春年和无春年到底是怎么一回事呢？据姚教授介绍，双春年和无春年主要与农历中的闰月有关。

　　农历中的闰月是一项人为的规定。农历按照月亮圆缺（月球绕地球公转）来规定一个月的天数，同时又要求按照寒暑变换（地球绕太阳公转）来规定一年的天数。在规定多少个月为一年时出现了矛盾：如果以十二个月为一年，十二个月约354天，比寒暑变换一次所经过的时间（约365天）要少约11天，长此以往，经过十七年以后，就要相差半年，那样将会造成正月里是夏天，六月反而是冬天，相当混乱。为了克服这个矛盾，就规定每隔两三年增加一个月，这个月就称为农历的闰月，这一年就有十三个月。这样，就使农历的月和年的时间长短都能和天象的变化相一致，使用起来就方便了。

　　而闰月的安排首先影响到处于农历年之初和二十四节气之首的立春，于是每隔两三年也就有了双春年和无春年的情况。

　　姚教授说，明白了这个道理后，就会知道，双春年、无春年是调整季节和月份关系的一种人为的规定，一点神秘的地方也没有。双春年和无春年既不能表示年成的好坏，也不能预兆人们的生死祸福。那种认为双春年是好年头，无春年是坏年头的说法，是毫无根据的。我们千万不要被这些说法所迷惑，以致影响我们的生活。

　　盲目跟从是文化迷失

　　尽管“寡年”之说受到了人们的批判，一些天文学家和民俗学家都认为这是无根据的谬论，但它还是在中国人心底掀起了层层波澜，特别对那些正在

　　走向婚姻殿堂的中国年轻人来说，无疑提出了一个新的考验：面对古老的传统和现代文明，他们将用怎样的方式来选择自己的人生大事。

　　一些社会学家认为：其实很多年轻人选择这样赶婚也是无奈之举，他们中很多人可能并不相信这些说法，也知道这是无稽之谈，但是如果不跟从，就怕会给家庭及亲友的心理带来阴影。所以抱着宁可信其有，不可信其无的心态，无奈地选择了一种时下大家都认为“更安全”的行为方式。

　　温州市文联主席张思聪说：“长久以来，婚俗是一种独特而厚重的民风民俗，对于一个民族来说是一个很显著的民族特征。但这些民俗里面，有一些是优秀的文化遗产，有些则不是。所以就要对民风民俗有一个正确的认识，生肖、节气等，里边也有科学的成分，如二十四节气，都是有讲究的。”

　　有这样的禁忌其实也不奇怪，像前段时间洋节很热，很多人并不了解圣诞节的真正意义，但认为不过圣诞就是很落伍的表现，很没面子，这其实是一种盲从。所以一提寡年，很多人说不能结婚，于是就都跟风，没有深入了解，其实是一种素质问题。那些不介意的人往往是文化程度较高的，他们有自己的判断力与认识。反之，思想越落后跟风越厉害，归根结底是人的素质问题。

　　这表明了一种人对过去文化的认识和判断的过程，民俗民风有其需要继承和弘扬的科学的一面，要抛弃不科学的一些糟粕。不加以辨别的迷信，只能说明对民俗文化认识不准确。

　　从哲学上讲，这是一种宿命论的观点。这种观点把自己的前途幸福完全寄托在一种神秘的“命运”上，而不考虑社会条件和自身的努力，从而成为神秘“命运”的奴隶。

　　受这种观点影响的人，一是对自己的主体性失去自觉，二是对科学失去自觉，三是对可以把握的机遇失去自觉，只等着“命运”的安排，幸福来临不敢享有，困难来临不敢克服，矛盾来临不敢解决。这也说明社会文明程度亟需提升这样一个大问题。

　　透出社会文明的缺失

　　温州市管理科学研究院院长周德文认为，都市赶婚现象透出社会文明的缺失，经济高速发展的今天，社会文明却没有和经济一样得到相应的提高，这不能不说是我们现实生活的一大遗憾！

　　在这方面，周德文认为政府部门应承担起相应的责任，社会发展靠经济没错，但政府不能光重物质而轻精神。社会发展中，物质文明和精神文明就像两个滚滚向前的车轮推动着社会向前发展。从个角度上看，这两者的关系密切，缺一不可。

　　因此在“无春年”和“寡年”来临之际，为破除迷信，政府应加大宣传的力度，并由政府出面，有计划有目的地在该年度举办各种集体婚礼等文明节约的大型婚礼，以此在社会上产生良好的集聚效应，达到破除迷信的目的。