早报记者两省三地追寻“孙悟空原型”

　　新闻背景

　　福建省顺昌县宝山发现齐天大圣兄弟合葬神墓的消息日前经新华社报道后不胫而走，并引起了全国文史界及媒体的强烈关注。

　　1月14日、15日，早报对“孙悟空原型福建顺昌说”及“原型福建泉州说”进行了详尽

报道，反响强烈。与此同时，流传已久的“孙悟空原型江苏连云港说”再次被提及。一时，各种“说法”层出不穷，扑朔迷离。

　　那么，海内外华人家喻户晓的《西游记》中孙悟空形象究竟源于何处呢？各种说法有何证据呢？

　　早报特派记者与上海《新闻晚报》记者近日分别赶赴福建顺昌和江苏连云港展开采访，同时，早报记者也在泉州深入调查，欲揭开孙悟空原型的种种谜团。

　　泉州猴行者发现前后

　　“孙悟空”原型源于福建泉州一说，最重要的提出和支持者是日本学者中野美代子，而她提出的重要史物证据是泉州开元寺西塔上的“猴行者”浮雕。

　　西塔始建于宋绍定元年（1228年），这尊猴行者浮雕也历经近800年的风霜，那究竟是谁第一个发现猴行者的？而又是怎么将这尊猴行者浮雕与孙悟空联系起来的呢？西塔上有“猴行者”雕像

　　经过几天的寻访，我们终于揭开了西塔上猴行者的发现过程。中野美代子

　　孙悟空源自泉州

　　1983年7月间，孙悟空研究专家、日本北海道大学中文系教授中野美代子专程赶到泉州文化古城，直奔开元寺西塔的第四层，寻找“猴行者”。

　　见到浮雕后，中野美代子第一个动作是对着猴行者深深鞠躬敬拜。

　　回到日本后，中野美代子加深了对孙悟空的研究，而更加确认自己到泉州之前就提出的“孙悟空原型在福建”的观点。

　　泉州历史研究会文史专家王寒枫从1983年认识中野美代子后，一直与这位日本女教授不断通过书信讨论孙悟空的相关研究，而在22年间中野美代子五访泉州都是王寒枫陪同参观游览的。

　　据了解，从上世纪70年代起，中野美代子倾力专志研究中国的著名古典小说《西游记》。1980年出版了《孙悟空的诞生》，获得日本艺术选奖文部大臣新人奖。此书搜集引用了大量的有关文献资料，并援借了中国古代的笔记小说、神话故事、民间传说、佛经变文、说唱话本、动物图谱、海交史籍，以及印度的史诗、阿拉伯的奇闻和欧洲的异说等等有关的内容，来证明孙悟空诞生的渊源和他出生的地点，最后的结论是孙悟空诞生在福建的泉州！

　　而王寒枫曾撰文分析介绍了中野美代子“孙悟空原型在福建”的主要论据，一是唐人笔记小说《补江总白猿传》里梁朝欧阳纥平南至福建长乐，他的妻子被白猿精攫去的故事；二是明人洪梗《陈巡检梅岭失妻记》里广东南雄沙角镇巡检陈辛之妻，在福建附近的梅岭，被一只猢狲精夺去的故事；三是南宋莆田人刘克庄《释老六言十首》中有“取经烦猴行者”诗句；四是南宋鄱阳人张世南《游宦纪闻》记福建永福人张圣者有“苦海波中猴行复”偈句；五是福建某些地方有崇拜猴子的风俗。

　　那中野美代子当初是由谁引见到泉州，从而见到开元寺西塔上的猴行者浮雕呢？

　　我们想通过王寒枫得到一点线索。王寒枫

　　孜孜不倦地求证

　　遗憾的是王寒枫今年前不久刚刚去世，但我们找到了她的女儿王慕阳，了解到了当时的情形。

　　王慕阳介绍，她父亲在去世前一直与中野美代子通过书信讨论文史问题，“每年父亲都会收到中野美代子从日本寄来的贺年卡”。

　　王慕阳告诉记者，当年中野美代子到泉州看猴行者时，父亲王寒枫是和她一起上西塔的。在王慕阳的帮助下，我们找到王寒枫对这段历史的相关回忆文章。

　　王寒枫所写发表在《泉州晚报·海外版》的文章《中野美代子五访泉州》中，他写描写了陪同中野美代子上西塔时的情形———

　　“当她在第四层见到猴行者的浮雕时，禁不住喊出‘老孙，您好！’引得陪同她的导游都笑了起来。中野教授就抓住这个机会，对猴行者的浮雕进行仔细的观察揣摩，记下了她所需要了解的要点。”

　　此后，王寒枫也开始了对孙悟空原型等历史的研究，并很快在1983年10月第三期的《泉州历史研究会通讯》上发表了《关于〈西游记〉和孙悟空》的文章，接着在1984年11月第七期的《泉州历史研究会通讯》上发表了《再说〈西游记〉和孙悟空》的文章。此后王寒枫连续发表关于孙悟空原型研究的文章，在去世前他还在2004年第8期的《炎黄纵横》上发表了《关于孙悟空老家的考证》。

　　王寒枫是陪同中野美代子上西塔看猴行者浮雕的，那是他发现了猴行者吗？遗憾的是王寒枫老人不久前去世离开了，我们无法予以求证。

　　正当陷入僵局的时候，王慕阳提供了一条重要线索，当时陪中野美代子上西塔的还有一个当时在开元寺工作的蔡其呈先生。蔡其呈

　　最先发现猴行者

　　我们寻访了蔡其呈先生，也终于解开了猴行者浮雕的发现之谜———

　　蔡其呈现在开元寺内经营着一个照相铺，而他在1980年至1990年期间，一直是开元寺的园艺工人，而且对文史特别感兴趣且热爱摄影。

　　按照蔡其呈的回忆，发现猴行者是在1983年7月份，当时王寒枫和自己正对开元寺古迹进行一些寻访。

　　“一天，我在爬到西塔四层的时候，看到了一个猴子。因为其他的都是佛，这只猴子特别扎眼，一下子联想到了孙悟空。下塔后我赶紧告诉王寒枫。当时，他还不相信，后来一起爬上塔之后，看到猴子他也很兴奋。”

　　按照蔡其呈的说法，刚开始时他和王寒枫并没有发现旁边的“猴行者”三个字，“因为年代久远了，风化严重，字迹很不明显，‘猴行者’三个字是后来我们仔细观察发现那里似乎有字，然后用水浇上去才发现的。”

　　王慕阳也证实称，当初父亲是和蔡其呈一起上塔的。

　　而王寒枫的回忆文章也提到，1983年7月下旬，中野美代子从日本来到厦门，24日应邀在厦门大学演讲《福建省与西游记———孙悟空生在福建》，引起了听众的极大的惊奇。

　　王寒枫在接下去的文章中是如下叙述的：演讲结束，中野教授就来泉州，到了开元寺，经过再三请求，并赠送《刺桐双塔》的复印本（现此书不知在谁手中），才得到允准登上西塔。

　　而蔡其呈则是另一种说法，他称：中野美代子到厦门演讲结束时，并不知道我们在泉州发现到了“猴行者”，而是坐飞机回到了日本；可她一到日本听说泉州发现“猴行者”浮雕，马上又从日本坐飞机到了泉州；而后再找到王寒枫和我一起上了西塔。

　　蔡其呈回忆和中野美代子一起上西塔时的情形时说，当时自己年轻只有20多岁，“由于不好拍照，中野美代子将相机递给我，最后我为她拍下了‘猴行者’的相片”。

　　接下来的事情是媒体和大家都知晓的了———中野美代子回日本后迅速写成了相关论文并发表。

　　“由于她在日本的文章先发表，而且当时日本媒体发达，所以世界上的人连很多中国人都将猴行者与中野美代子联系起来了，而鲜有人知道最先发现猴行者的是我和王寒枫。”蔡其呈说。艾克和戴密微

　　80年前记录下浮雕

　　记者查阅资料了解到，据记载，20世纪20年代，德国人艾克和瑞士人戴密微来泉州旅游，将开元寺的东西两塔各层的浮雕逐一摄影，回去以后，两人合作写成《刺桐双塔》一书，并于了1935年由美国哈佛大学出版在出版，图文并茂。其中有一幅摄自西塔第四层的浮雕石像“猴行者”……

　　既然“猴行者”1935年就出现在了相关书籍中，那蔡其呈为什么还说是他和王寒枫两人于1983年发现“猴行者”的呢？

　　蔡其呈解释称：《刺桐双塔》中有猴行者一事，中野美代子在泉州看到猴行者像后，回去再研究时发现的，而之前艾克和戴密微来泉州包括写书都只是将“猴行者”当作开元寺内许许多多浮雕中的一幅，并没有特别重视也没有在意，更没有与孙悟空联系起来。

　　“而由于各种原因，当时我们也没有看到在美国出版的《刺桐双塔》，而是一种偶然原因发现了‘猴行者’，从这个意义上讲，艾克和戴密微发现的紧紧是一幅浮雕，而真正发现‘猴行者’的是我和王寒枫。”

　　开元寺还有更早猴神石刻？

　　开元寺还有更早的“猴神”石刻———这是蔡其呈的报料。

　　真的？

　　1月17日，蔡其呈先生带着记者到了开元寺。

　　原来他说的比猴行者更早的“猴神”石刻就在开元寺的大雄宝殿前的两座石塔。蔡其呈指着石塔四个角上拳头大的石刻称：这就是猴神，而这个石塔的建造比西塔还早，“也就是说这个猴神比要比西塔上的猴行者更早诞生”。

　　按照蔡其呈的说法，他自己发现这些石刻已经十来年了，“还从来没有对人说起过”。

　　两座塔约四五米高，而两个塔的四个角别都有蔡其呈称的“猴神”石刻。东边的石塔上有如下碑文———右南厢梁安家宝柳三娘舍钱造宝塔二座同祈平安绍兴乙丑七月题王思问舍钱三十贯乙酉重修。

　　而相关政府部门还在旁边竖了一块碑，写明建塔时间是“宋代二塔，绍兴十五年。公元一一四五年柳三娘捐建”。

　　而宋绍兴十五年（1145年）比现存西塔始建时间宋绍定元年（1228年）早了83年。

　　目前在泉州开元寺佛慈安养院工作的文史工作者黄玉山介绍，该宋代二石塔上有从释迦牟尼出生到成佛的连续雕刻浮雕，如断臂喂虎等。至于四个角上被蔡其呈认作猴神的石刻，黄玉山称还有待进一步研究和考证，不能妄下判断。

　　而泉州市文物保护管理所相关工作人员也表示，是否为猴神的形象还有待于进一步的考证。

　　孙悟空原型在南平顺昌县———顺昌县博物馆馆长王益民研究境内的“齐天大圣兄弟双圣墓”及有关史料后，提出了此观点，引起一些专家和媒体的强烈关注。那么，“双圣墓”里究竟有无尸骨，即使有，又真是孙悟空的么？为何断定孙悟空就是源于顺昌呢？

　　探访齐天大圣兄弟墓

　　1月16日下午，记者终于到达南平市顺昌县。

　　王益民提出“孙悟空原型在顺昌县”的主要论点是“双圣墓”，而“双圣墓”就在宝山的主峰上，据当地人讲整个宝山都与齐天大圣有关。

　　记才上宝山寻找双圣墓。

　　宝山就是花果山？

　　银杏村是上宝山必经的一座村庄，也是途中最后一座村庄。

　　村口有几棵银杏树，传说都有上千年的历史了。当地16岁的导游张宁在村口已经等候多时了，我们随张宁抄小路直取宝山主峰。

　　宝山是顺昌境内的高山，属武夷山脉的一个支脉，主峰海拔1305米，山上因有第五批全国重点文物保护单位———宝山寺而出名。宝山的主峰就是我们要寻找的“南天门”遗址和“双圣墓”所在地，山上还有宝山寺、干山寮和许多奇峰怪石。

　　宝山一片苍翠，满山都是参天的竹子，当地人都认为这座山就是孙悟空当年的山寨———花果山。

　　70多岁的村民张月姬告诉我们，每年六月初一的庙会是宝山最热闹的时候，村民们要供猴王，要到山上的“双圣墓”去烧香，因为宝山是孙悟空的出生地。

　　“这座山就是花果山，山上野果多，猴子更多。7、8月份的时候，就有一群40来只猴子，也有猴王，到宝山寺旁来吃笋。”张宁说。

　　宝山有灵寺

　　上午11时40分许，经过两个小时的“爬行”，终于到达山顶，远远地见到了宝山寺。

　　宝山寺没有南方佛院或寺庙的富丽堂皇，它掩映在山石丛林间，有三四间农舍般的房屋。四周的围墙是用石头垒上去的。山门一米来宽，两边的青石成了见证这座庙宇厚重历史的名片，在横梁上头，还安放着一个葫芦状的石头构件。

　　在大殿外面两边的佛龛里，各供奉着一尊唐三藏和孙悟空。据说，这两尊原来都放在双圣墓里面。

　　宝山寺里住着7个看管寺院的老人，都是近几年因保护宝山寺需要才上山的，一个月差不多就下一次山。

　　张宁的爷爷张积良也住在这里。他戴着一顶毛线织的帽子，一把花白胡子，但腰板很硬朗，说话时脸上始终挂着笑容。张宁说，爷爷平常挑着100多斤的东西上山还箭步如飞，不时还要停下来等那些空手爬山的人，帮他们指路。

　　张积良多次强调宝山是一座灵山。

　　南天门曾现佛光？

　　宝山寺再往上就是南天门。而相关文史专家持“孙悟空的原型在福建顺昌”的观点重要的实物佐证之一正是南天门遗址。

　　南天门遗址上有一石柱，上面刻着“时大明洪武二十四年岁次辛未八月二十……”字样，王益民推断此应是明朝初年。

　　南天门坐西北朝东南而建，建筑的主体结构都已经坍塌了，只剩下一个遗址，满地都是残垣断壁，长满了野草。在四周，还有不少同样的石柱散落着，但都已经残断。在废墟中，还散落着几个莲花座，寺僧介绍这是十七瓣护莲，以前是每根下面都有一个，“在佛教中也是种高规格建筑的体现，在其他地方是很少见的”。

　　当地村民传说，如果从南天门走过去，就进入天堂了，那样生活就会很美好。在村里，如果有缘的人，在山上可以看到佛光。导游张宁说自己有一次还见到过佛光。当时，她上山时遇到下雨迷失了方向，最后走到了一个山涧。雨过天晴准备寻路下山时，却发现对面的空中现出佛光，一个圆圆的像球，发出各种各样的颜色，“我怔怔地站在原地看了近五分钟，直到佛光隐去才下山”。

　　在南天门之上，还可以看到许多奇异的自然景观，且每一处都被打上了孙悟空的影子。

　　在《西游记》中，孙悟空因为大闹天庭最后被如来压在五指山下500年，最后遇上唐三藏点化才得以从石头里出来，最后陪同唐三藏历经81难终成正果。

　　而在宝山寺的下方，有一处“神针顶猴王”的景点，传说就是当年孙悟空被压的地方。这处“神针顶猴王”的地方在“宝山寺”的悬崖峭壁上，村民们称上面的石头很像孙悟空的头，下巴从山洞里露出来悬在半空。在下巴的下面，刚好有一根天然的石柱顶着，当地村民说，那是孙悟空的金箍棒。

　　而且在宝山寺与南天门之间的山体上有一道岩石是竖着贴在山体上，张宁告诉我们那是如来化作五指山的手掌，竖着的岩石就是大拇指了。

　　在宝山周边的后垄村和马廖坑村，都跟孙悟空有极大的渊源。传说后垄村就是以前猪八戒娶媳妇的高老庄，一直到现在，这个村落还有80％以上的人都是姓高。而马廖坑是孙悟空被玉帝召回天庭当弼马温的地方。

　　难解双圣墓之谜

　　从南天门向后走，就是孙悟空兄弟墓，王益民称之为双圣墓。

　　持“孙悟空原型在福建顺昌”观点的文史专家最重要的实物佐证是“双圣墓”。绕过南天门后门，我们看到了双圣庙，而“双圣墓”就在里面。

　　庙不是很大，与闽南一带常见到的土地庙相差无几。

　　这庙里，到底是个什么样的“孙悟空”？

　　跨进低矮的庙门，但见左侧有一尊木雕的孙悟空像活灵活现，一手拿着仙桃放在胸前，一手反握金箍棒，同时一脚站立，而另一脚则盘在腿上。

　　我们以为见到了古时的“齐天大圣”塑像。不过，张宁告诉我们，这座庙是后人做上去的，佛像也是附近的村民后来供上去的，具体的时间也无从得知。

　　双圣墓是一间坐东南朝西北的石头小屋，十分低矮简易，大约十几平方米。正对庙门立着两块墓碑，左边的墓碑上横刻着“宝峰”二字，然后竖刻“齐天大圣”，再下面是横刻“神位”。右边的墓碑只刻着“通天大圣神位”。齐天大圣的墓碑上刻有法螺、如意等图案，比通天大圣的墓碑华丽。

　　那么，神墓里面到底埋着什么？“双圣墓”埋藏着什么秘密呢？

　　王益民曾推测这或许是个空墓，只是人格化的一种图腾崇拜；当然，还有一种可能，就是借齐天大圣的名，埋葬在当地有一定影响力的名人。

　　“很久很久以前，在顺昌境内，就有人凭借宝山造反的传说。而齐天大圣孙悟空，就是造反的代表。因此不能排除造反人的坟墓葬在宝山后，怕被破坏就在坟墓上立了‘通天大圣’、‘齐天大圣’的墓碑以掩人耳目的可能。”

　　王益民还分析，那个时候，在县内最高峰建起坟墓，还建了南天门，这是生前地位相当高的人才能“享受”的建筑，葬在里面的人肯定在这一带有非凡的业绩。

　　至于挖墓考察，王益民称，在研究没有深入到一定程度的时候，都不能贸然去挖墓。“如果那里面只是个人格神，去挖掘就是破坏了。”

　　这就是大圣姐姐？

　　干仙寮是宝山上的一大名胜，王益民在论文《孙悟空原型在福建顺昌》的文章中，提出孙悟空姐姐水母娘娘就供奉在这里。

　　传说，干仙寮是陈紫干在宝山炼丹时的住处，因为陈紫干为人心善，炼丹救济穷人，后人感于她的恩德，宝山一带的山也都以“干”字取名。

　　干仙寮的供台上一尊女神慈眉善目，她就是水母娘娘。王益民的研究认为水母娘娘可能就是孙悟空的姐姐。>>请继续阅读第6版

　　顺昌博物馆馆长王益民发现和研究“齐天大圣兄弟双圣墓”，并撰写了“孙悟空原型在福建顺昌”的相关论文。

　　近期全国媒体及文史界关于孙悟空身世的讨论缘于王益民，此次早报记者赴顺昌对王益民进行了专访———

　　两个兄妹还有待研究

　　记者（以下简称记）：为什么会去研究双圣墓？

　　王益民（以下简称王）：以前有许多游客来看过这个双圣墓后，都对“通天大圣”非常感兴趣。很多人来看过这个双圣幕后，都一直在想，通天大圣和齐天大圣到底是什么关系？是父子、师徒、夫妻……觉得“通天大圣”这个人物应该深入研究一下。

　　记：“双圣墓”从明初至今存在已久，为何到现在文史专家才去关注并研究？

　　王：原因可能有两点，一是双圣墓地处偏僻的深山老林之中，到那里的人基本上都是附近的村民，人流量少之又少。二是以前人们对这个双圣墓的认识不到位，很多人都知道齐天大圣就是孙悟空，但并不知道通天大圣是何许人物。人们对这个问题认识不深，觉得不知道也就算了，长久以来都没有人去探寻其中奥妙。所以，以前没有人发现也就不足为奇了。

　　记：现在对双圣墓的考察有无新的研究成果？

　　王：目前，还很难断定这个墓里面到底有什么，有可能是衣冠冢，也有可能有真实的躯体，也许是个空墓也说不定。但现在对这个墓的研究，还没有发展到研究或者发掘墓穴内有什么东西的地步。不过，我认为还是称其为神墓比较好，因为这对它的保护有好处。

　　记：你认为“双圣墓”从何而来？

　　王：闽越族本身就有图腾崇拜，例如蛇、青蛙等动物图腾。我曾经做过一次关于福建北部古民居聚落形态调查，发现闽北许多地方都存在神猴崇拜。我认为，“齐天大圣”与“通天大圣”是人格神，人们先有了对神猴崇拜的理念，然后把这种崇拜形象化和人格化，于是有了这个双圣墓。

　　记：你在论文中称齐天大圣有兄弟姐妹五人，可有关资料只有齐天大圣、通天大圣和姐姐泗洲圣母的记载，关于骊山老母和耍耍三郎尚无任何实物和史料佐证。

　　王：这些都是从元杂剧等史料中考证出的。其实，有实物的主要是齐天大圣、通天大圣兄弟合葬圣墓。而那尊泗洲圣母的石雕像也不能说是齐天大圣的姐姐，准确地说，应该是与其有兄妹关系，直接说那尊水母娘娘的石雕像是齐天大圣的姐姐，这是不准确的。目前，还能确定的是齐天大圣至少有两个姐妹。这方面还有待于进一步研究。　连云港有孙悟空“胎记”？

　　在吴承恩版的《西游记》第一回中，孙悟空自报家门，是“东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”专家考证，“东胜神洲”即今天的江苏省连云港。

　　此前，文史专家曾对连云港有关孙悟空的传说等方面进行了考证。

　　1月15日，记者专赴连云港采访。连云港相关专家宣称孙悟空肯定生在连云港，并介绍称连云港花果山一块石头就是诞生孙悟空的灵石，上面还有当年“齐天大圣”的“胎记”。

　　连云港《西游记》研究专家李洪甫说，“齐天大圣”祖籍江苏毫无疑问，但身世则另有一番说法。

　　那么，“齐天大圣”的家乡究竟在何处，它千年的身世又如何呢？

　　“孙悟空老家在福建顺昌”的报道一出现，立即引来轩然大波，最不能置身事外的是一直以来都有孙悟空老家称号的江苏连云港市。

　　1月15日下午5点，位于连云港市市区7公里的花果山风景区内，娲遗石景点一位导游张阿姨正在向游客介绍，这就是《西游记》中，女娲娘娘扔下的灵石，这块石头经历了三万八千年后，忽然一日爆裂，炸出一个石猴，现在这块石头上，还有当年“齐天大圣”的胎记呢。

　　张阿姨今年56岁，吃导游饭，每天能赚60块钱，像张阿姨这样“靠猴吃猴”的人全山至少有50人。此时，管理处停电，办公人员的工作节奏不快，一听说孙悟空老家在福建的说法，曾担任景区接待3年的办公室主任童小娟说，我们始终坚持，连云港花果山就是孙悟空的老家。

　　她说，花果山海拔625.3米，属云台山脉，是江苏省最高山峰。据史载，《西游记》成书的明代，云台山身在海中，西北恰恰是中原，也是中国的中心所在，与书中“海外一国土”的“东胜神洲”极为相似。所谓“傲来国”，其实就是当时的

　　云台山脉，《西游记》中，花果山在南云台山麓。花果山中，水帘洞是游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。另外，全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。

　　早在1982年10月，参加全国首届《西游记》学术研讨会的127名专家经考察一致认同，云台的花果山是孙悟空真正的老家。

　　“不过，这里的孙悟空应该指的是吴承恩版《西游记》中的那只猴子，他的老家就在连云港，该书的‘齐天大圣’没有介绍自己有任何的亲戚。”童小娟说。她还提到一段唐僧和孙悟空的故事———

　　唐僧做贼，悟空胆小。

　　《大唐三藏取经诗话》中，也表现了孙悟空胆怯的一面。在王母的蟠桃园中，唐僧问行者是不是蟠桃树时，孙悟空说“轻轻小话，不要高声，我少年曾此做贼，至今尤怕。”唐僧全然不顾猴子的胆怯，完全不像个出家人，更不要说为人师表———居然教唆猴子偷桃：何不去偷一颗？

　　后行者曰：“此桃种一根，千年始生……若人吃一颗，享年三千岁。”

　　唐僧羡慕不已：“你神通广大，去比无妨。”当熟透的蟠桃掉落时，唐僧简直是垂涎三尺：可去寻取来吃。

　　与此相反，吴承恩的《西游记》里，写唐僧善怀佛心，胆小懦弱，却完全不提这位三藏法师也要为玉食所惑。

　　大圣是个混合体

　　走叉

　　泉州有“猴行者”浮雕、顺昌有“齐天大圣兄弟”合葬神墓、连云港有“花果山”……再多的争执已无多大意义，因为孙悟空肯定是个混合体。

　　恕我陈述理由先。

　　现在我们喜闻乐谈的孙悟空，不是宋或者什么朝代的“猴行者”，也不是元杂剧中的“猴子”，而是吴承恩笔下的《西游记》小说中的齐天大圣。所以准确地说，孙悟空是吴承恩脑子中的“猴子”。

　　“猴”是中国从古至今就有的一个图腾崇拜，在发展衍化过程中，不论是福建还是江苏，肯定有“猴”图腾与当地地理人文环境相结合而产生的“猴神”。

　　吴承恩读了多少朝代的史书野志或其他关于猴子的书，那他小说《西游记》中的孙悟空就可能沾有多少种猴子的习气，况且人最不确定的是思维和想像，那就难说孙悟空这个文学形象中有多少又是生于吴承恩的头脑中的部分了。

　　还有一点必须提及，笔者个人认为不能以谁的年代早就断定原型是谁，举个简单的例子：如果要这样说，那孙悟空应源于中国古代的猴图腾，再往前追溯或者应源于在白垩纪中在海洋中的猴祖先———一条鱼或虾什么的。

　　所以，读者不要将小说中的孙悟空和何朝何代或某个地方的神猴或猴行者等同起来，如果非要说原型，我相信孙悟空是吴承恩大脑中的一只猴子，它是史料、地理环境及想像的混合体。

　　独家揭秘

　　孙悟空好色多情？

　　目前，李洪甫正在撰写一本《西游寻踪》，书中讲述包括吴承恩在内的历朝历代关于齐天大圣的论述，其中不少关于孙悟空的细节都是首次面世。

　　最早亮相是秀才

　　宋末《大唐三藏取经诗话》第二篇说，白衣秀才自称是：花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王……我今天助和尚取经，此去经过三十六国，当便改呼为猴行者。

　　《诗话》又说，面对悬崖深水，崖下波涛打滚，唐僧面容瘦削，身着袈裟，足蹬芒鞋，和电视剧、小人书中圆胖胖的白面和尚相比，更加真实、生动。

　　猴行者则是头大额壮，口阔目张，狰狞可怖，它既未戴僧帽，也没有头箍，只是紧随唐僧，往前赶路。

　　取完真经已千岁

　　孙悟空出生在战国初年（公元前468—前442），到西天取经成功时为1100多岁。320岁前，它在花果山当猴王，不久外出进修，学历相当于现在的博士；342岁时，大闹阴司，改写生死簿；被冥王告到天庭，被招安当了15天弼马瘟（相当于人间15年）；后，自封“齐天大圣”，击败李天王后，在天庭备案，半年后（相当于人间180年），它因偷食王母蟠桃被压在五行山下，此时是东汉（公元87年）。

　　500年后，唐贞观十三年（639年），取经，14年后，受封为斗战胜佛。

　　大圣原来也好色

　　孙悟空，原名石猴，学名由老师命名为孙悟空，学前职务，任花果山大王。《西游记》第二回说它身高“不满四尺”，约当1.33米，实在是太矮了，可见它的生理特征还是猴的属性。

　　说到性别，孙悟空自报“我无性”。其实，它是男性，曾经强掳金鼎国王的女儿做压寨夫人，并盗取天宫第一妇人王母娘娘的绣仙衣作为聘礼。

　　在取经路上的女儿国，孙悟空也多次行为不端；虽然有紧箍咒在头，孙悟空常常是色心难泯，凡心未退，取经途中，几乎见到所有的无主女人都要调情。最后是吴承恩用“文学净化器”对他进行了彻底的“污水处理”。