春节：是经济年还是文化年

　　姚玉洁王力

　　经济年：过节已成负担

　　每到春节，各大商场超市都是人满为患，到处都是赶着购置年礼年货的人们。在这样的购物高潮的刺激下，南京的一些商家甚至喊出2005年春节要与市民一起守岁的口号，不但

不提前打烊，还要推迟营业时间至凌晨。在现代社会中，春节无疑已成了一个拉动消费的“经济年”。

　　在南京工作的小王家住湖北，每年春节回家都要购置大量的年礼，以下是他今年的春节开支单：买年货3000元，发红包600元，拜年送礼1000元左右，其他开销700元，合起来至少要5300元。他这还不算多的。

　　“经济年”已成了人们一个不小的负担。南京大学历史系教授胡成表示，中国的春节是一个世俗节日，包含着很多奢侈浪费的内容，往往是大吃大喝，对下层社会尤其形成了一种负担。特别是许多长年在外打工的人，春节期间的人际交往支出占了其收入的很大比例。

　　也因为如此，春节在许多人眼里成了一个交际节，七天长假下来，往往觉得劳累疲乏，哪有什么过节的快乐可言。

　　文化年：精神内核的失落

　　实际上，传统意义上的春节应该是一个中华民族的狂欢节。在农业社会中，春节正逢秋收冬藏之后的农闲时节，是供大家欢庆、为新的一年祈愿的日子，人们为此创造出了丰富多彩的活动，春节也成了不少民族民间艺术丰沃的土壤。民间有一首曲子这样唱的：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，爆竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游窜。”以往过年的热闹和魅力自是不言而喻。

　　但这样的热闹现在却已经很少见。

　　工业化代表的快节奏、个体化、单一化的都市文明，以及独立、分割的现代楼居生活方式，使得传统年俗逐渐被简化、快餐化。

　　王大妈生活在江南的一个小渔村，往年春节前，她总是异常忙碌，要择吉日轮流帮三个儿子家“祭祖”。仪式很繁琐：燃香烛、供酒菜，三代祖先每人一个席位，酒过三巡后，化元宝送“神”。但现在，两个儿子都搬到城镇居住，免了这一套礼俗。老人有些失落，感叹着自己过世以后，家里就没人“祭祖”了，因为下一代都没人了解这一套仪式了。东南大学东方文化研究所所长陶思炎说，春节的很多吉祥符号虽然还在使用，但知道其内涵的人已经越来越少了。他举例说，很多人贴“老鼠嫁女”的剪纸，但不知其所以然。老鼠是“子鼠”，新婚的老鼠就是“新子”，新的一天从子时开始，迎“新子”就是迎新年。还有一些利用谐音的吉祥剪纸，如平安富贵(瓶中牡丹)，室上大吉(石上大鸡)等等。“必须要让年轻人理解民俗意象背后的故事和寓意，他们才会喜爱和接受。”而正是因为传统衰微、精神失落，使得我们的过年贫乏得只剩下“吃喝”和“送礼”，以及一个春节晚会。

　　借传统节日重拾文化自信

　　南京大学历史系教授、博导范毓周说，没有文化传统的民族是没有前途的，而文化传统的提倡，不是靠学者做研究、写文章，而是要让整个民族来回味传统。传统节假日是很好的时间和空间，政府和社会应该利用这些节日来培养民族感情，重拾文化自信以及民族认同感，实现文化上自然的传承。“关键是把传统节日放到什么位置的问题。应该从社会发展、民族未来前途的角度来考虑如何利用春节这种传统文化中集中代表性的节日来营造氛围，振奋民族精神，建设和谐社会，使大家有更强的信心，促进国家和社会的不断进步。现在的信仰很空，没有民族感情怎么能有民族凝聚力？传统的节日和习俗恰恰是最能凝聚民族感情的，最有号召力的。”

　　庙会文化是民俗文化的集中展示，丰富多彩的民间工艺品、民间小吃，特别是杂耍、戏曲、插科打诨、绝技等，都可以借此传承。范毓周说：“现代城市可以利用市民广场把传统庙会恢复起来，可以增加城市风情。现在的市民广场都很冷清、空洞，有了人和人的活动，城市才有特色和文化价值。”

　　陶思炎认为，恢复传统文化还可以借助商家的力量，中国结、唐装的流行，商业的力量功不可没。现在许多商家利用节日活动，用传统风格的店堂布置和戏曲、杂耍等表演，吸引消费者，客观上渲染、扩大了传统文化的影响力。“节日商品的开发也是一个双赢之举，民俗食品如重阳糕、‘洪福齐天’(红枣、福建莲子、荸荠、天生野老菱做成的羹，守岁的时候吃)、(中空的油炸饼，送灶的时候吃)、腊八粥等，应该会受市民欢迎。”

　　“政府应该深思这个问题，利用传统节日培植民族精神，发扬传统文化中的优秀部分和精髓。”范毓周说，“有一年春节我在美国，发现许多到过中国的美国人也喜欢过春节，全家包饺子，可见我们的春节是有吸引力的。珍视传统，才能形成我们的文化向往力。”

　　(据新华社电)???