“毛咀神”谣传击垮兰要则村

　　新闻前缀

　　兰要则村，属汾西县佃坪乡，位于县城西南二十余公里的深沟山峁里。原来是一个行政村，包括前山、石丈、雷家岭、樊家庄等8个自然村，现在，由于人口骤减，在3年前并入3公里外的郝家沟村，退缩为一个自然村。20年前有34户人家、178口人；20多年后的今天，该村人口不仅没有像正常的村庄那样增长，反而倒退为14户40口人！

　　这是一个极不正常的现象。而这一现象与一个毫无由来、无稽可查、看不见摸不着的封建谣传相关。

　　兰要则与“毛咀神”

　　这个谣传的内容是：兰要则村里有“毛咀神”，接触这里的人就可能“招惹上”这种东西。“毛咀神”是什么？记者向许多汾西人打听，没有一个能说清。综合七八十来个人的意思，大概为：“毛咀神”是一种猫狗类的精怪，神通大，这个神通主要是倒翻财产———把A家的倒到B家，把B家的倒到A家。可是在现实中，人们并不局限于他们的这种描述，而把凡倒霉日怪的事都归罪于“毛咀神”。

　　把倒霉归罪给“毛咀神”，再把“毛咀神”安到兰要则村头上，然后进一步从村“演绎”到人，从人延伸到物品，从本人延伸到亲戚，直至延伸到表亲、外甥！———就这样，兰要则村人似乎被打入了“另册”。

　　男愁娶女愁嫁

　　对于无稽的谣言，人们未必从心底里相信，但很多时候愿意抱一种“宁可信其有，不可信其无”的心态，兰要则村人的生活因此受到巨大的影响。这首先表现在婚姻上：兰要则村的男青年很难从本县找到对象。记者抽问了周教生、周庆华、周德继、周桂莲4家，4家下一代共9位男青年，其中5位娶了外县女子，1位娶本村女子，3位到外地入赘。

　　周教生今年70多岁，有3个儿子。大儿子周铁拴，当年找不下媳妇，只能在不大的村子里找一个本村人。二儿子周铁记无法在本村婚娶，到团柏乡后崖村“倒插门”；即使这样，他到当地的矿上干活也没有人愿和他搭伴，他常跑回家里在父母跟前哭。三儿子周铁平，干脆远走洪洞，在洪洞县当了上门女婿。需要说明的是，按照农村朴素的科学规矩，本村人不结亲，本村同姓人尤其不能。但记者了解到，在兰要则村这个小村里，主要为周、郭两家大姓，两家人不得已，已几代多人结亲，后来连辈分都顾不了。

　　周德继原为兰要则村支书，现为支委，他的爱人康继兰也是本村的。周的独生子周虎平，相貌俊朗，人精明能干，在外跑车，家里也家产颇丰。这样的条件，在汾西谈个对象应该毫无问题，但周却接连谈了4个不成，去年腊月才硬从霍州接回一个。周虎平曾和邻村一位女孩恋爱，双方感情非常好，但到谈婚论嫁时，女方家人因周是“兰要则人”坚决不允。他们佯装“同意”将女孩从周家骗回，打得她下身出血昏死。在住院流产后被强迫嫁给同村一个老光棍。

　　记者还了解到，兰要则村有个男青年叫郭瑞才，从小上学，中专毕业后到汾西县林业局工作。郭各方面条件不错，但因“老家是兰要则的”，对象搞一个吹一个。吹了3个，离了两次婚才从襄汾县找了一个“不信毛咀神”的姑娘。为了搞成对象，他甚至曾把户口迁到洪洞县。

　　村民小组长郭虎彦告诉记者，他们的下一代共娶过9个媳妇，没有一个是汾西人，她们分别来自贵州、四川、甘肃、太原和临汾的尧都、霍州、襄汾等地。

　　农村有个普遍的说法———“男愁女不愁”，但兰要则村的姑娘却为嫁发愁，再好的姑娘要嫁出去也得“降格以求”。村里人谈到这些事很伤感。人家的姑娘出嫁是高高兴兴，兰要则村姑娘出嫁都是哭着不去，因为她们嫁的，不是老年光棍，就是有生理或精神缺陷的人。前几年，有个非常漂亮的兰要则村姑娘嫁给汾西县城一个不错的青年，此事激怒了男方的父亲，他多次找介绍人大闹，最后公然宣布，和儿子断绝关系。

　　要打工都难

　　兰要则人出了村很难找到活干。郭虎彦今年过了正月十五曾和儿子跑到相邻的青落山煤矿想打工，老板一听是兰要则村的，当下就拒绝了。他们背着铺盖，想找个住的地方都没有人愿留，最后，在一个废弃的窑洞里冻了一宿，天明后才回了家。周铁记去年用一辆三轮车拉上铺盖灶具到青落山找活干，矿上连车也没让他卸，就打发他走了。

　　村民告诉记者，兰要则村人找活干，一般都得说是“郝家庄的”或其他哪个村的。很多村民受不了这份歧视只好举家远走他乡。兰要则村的户数由20年前的34户减到记者调查时的14户，20年间户数不增加，反而减了60%。记者进入兰要则村，站在村对面的打谷场上，看到的是一排排废弃窑洞。这些屋子多数还贴着春联，说明这些人有时还回来。

　　据村干部介绍，村民外出或投亲靠友，或赁屋营生，或打工流浪，多数生计艰难。他们一般都会在秋分、寒露打核桃时从外地赶回来。兰要则村核桃树广布，品质也好，运到外地都能卖上好价钱，但在当地很难售出。

　　“精神伤害”谁曾关注

　　记者在采访中，经常听到无辜的兰要则村人这样表述：我们活得太苦了，心里太受制了。

　　下面是一些真实的故事：

　　两年前的一天，郭瑞才的父亲和哥哥坐着一辆客车进城，车走到僧念乡的高圪墚上时，挂住了电线。司机一看就骂：“妈的！今天是不是拉上兰要则人了？”他没想到，车上就真有兰要则人。郭的父亲和哥哥受不了这种侮辱，当即和司机大吵一架。

　　上世纪80年代，汾西发生过一个让当时的县委书记刘郁瑞拍案大怒的事：当时的县科委秘书某某，在兰要则下乡时让村里的木匠给做了个拐杖。后来，她妻子患了眼病，他去求教风水先生，风水先生让他讲述了最近的经历后，一拍大腿告诉他：就是这根拐杖带回了“毛咀神”！该干部深信不疑，当下就在拐杖上绑了两块钱，让人捎回了兰要则村。刘郁瑞得知此事并派人调查属实后，大骂“这样的干部哪里还像共产党的干部”，此人后调往河北省。

　　汾西县城现在有很多出租车，但是，去兰要则的人基本租不到车。司机们给多少钱也不去。记者也是第二天才租到车的，这个司机敢去是因为他的爱人是贾庄人，离兰要则只有二里地。

　　闻听记者前来采访，汾西县县志办的老主任杜觉非痛心不已，他希望记者能把这些愚昧的东西披露出来，引起有关部门重视。兰要则村路在何方

　　兰要则村并不是自然条件十分差的地方，此地有林木，有矿产，也有一条汽车路，但封建谣传击垮了这个村庄。它现在登记户数不少但实有户数很少，许多房舍已经人去屋空。兰要则的路在哪里？“留守”的村民充满愁苦。

　　上世纪80年代，当时的县委书记刘郁瑞曾花费很大的力量，想改变兰要则的处境。他带头破除迷信，进村、吃饭、拿东西，给男青年介绍对象，招女青年进宾馆，为村里修路、建学校。

　　但兰要则人依然受到歧视。

　　记者发稿前获悉一则消息———县里正在考虑将兰要则村人全部搬迁。

　　或许兰要则人由此可以摆脱困扰。

　　记者手记

　　“反封建将是我们一项长期的任务”，这句话已经讲了很久，现在看来，仍然极具现实意义，反封建，反对劣风陋习和落后文化的任务还远没有完成。

　　汾西县兰要则村的遭遇也许只是极端的个例，但这个例子所展示出的一些民风民俗让人触目惊心。古语云：众口铄金，积毁销骨，一种不良的风气其破坏力有多大，从兰要则村民生产生活和社会交往上遭受的巨大打击就能看出来。经济建设任重道远，精神文明建设从某种意义上说面临的任务更加艰巨。我们不要以为一提到精神文明就是“务虚”。到达一定阶段时，它的缺失对生产力的破坏，对人道、人性、人本身的损毁是深入骨髓且很难补救的。

　　“移民搬迁”，在本质上仍属于“硬件建设”，不能代替文化建设，因而也不一定是治本的良方。荡涤污浊，倡导新风，移风易俗才是像汾西这样的地方最需要积极去做的。本报记者李旭东(来源：山西新闻网山西晚报网络编辑：徐舜)