唐代伟大的政治家、思想家、文学家柳宗元，在《天说》中假借韩愈的话说，人对大自然的破坏胜于害虫。其立论高远，振聋发聩，给人深刻的启迪。节抄如下：
“物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚；垦原田，伐山林，凿泉以井饮，寂墓以送死，而又穴为偃溲，筑为墙垣、城郭、
台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，幸幸冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。”这话确有“激愤而言”的意味。但认真想来，作为一千多年前的古人，柳宗元能跳出人类的“私利”来维护大自然的利益，呼吁那些攻击、残害、破坏、扰乱天地万物的人“日薄岁削”即一天天、一年年地减少，其情其志，实为包藏宇宙、泽被万物的至大至公啊牎
人类为了自身的生存和发展，当然要开发和利用自然；但是这种开发和利用，必须遵循大自然的客观规律，必须有所节制，有所为有所不为，对因人类活动给大自然造成的破坏，必须予以最大限度的修复与补偿。如果一味地向自然索取，而不知回报，片面地强调“改造”、“征服”自然而不遵循客观规律，那就势必由“祸害天地阴阳”而转向祸害人类自己。
说人类是大自然的主宰，从某种程度上说明，人类近乎自吹自擂了。很明显，人类并不能完全主宰大自然，比如地震、海啸、飓风暴雨、山崩河决、大旱大涝等等。可以说，如果大自然是“皮”，人就是“毛”，试问皮之不存，毛将焉附？
大自然不是神灵，它对人类加给它的保护或破坏，是无从赏罚的，正如柳宗元所说，人类是“功者自功，祸者自祸”。但自然规律会对人类祸害“天地阴阳万物”的行为予以报复和惩戒（尽管是无意识的）。快速工业化导致人类对自然的破坏空前加剧，造成资源紧缺，环境污染日趋严重。如今，水污染，土壤污染，空气污染，辐射污染……，人们呼吸不上清新的空气，喝不上干净的水，吃不上放心的食物，缺少良好的生活和工作环境。“吃一堑，长一智”，在人类与自然的关系上，我们是吃了“大堑”，是该长“大智”的时候了。“天”不能赏罚，而人应该自制；人类社会必须加强对自身的调控节制能力，惩治那些“攻残败挠”，正确处理人与自然的关系，实现二者之间的和谐发展。在人与自然的矛盾中，人是矛盾的主要方面。怎样处理好人与自然的关系，主动权掌握在人类手里。
人类只有造福天地万物才能最终造福自己。从这个意义上讲，我们不仅要讲“以人为本”，还要讲“以大自然为本”；我们不仅要有“天下之大公”，还要有“宇宙之大公”。这是一种穿越历史和时空的清醒、自觉和睿智，也是现代人应有的伟大高尚的道德情操。这正是科学发展观、人与自然和谐发展的深意所在，也是柳宗元给我们的启示。(来源：山西新闻网山西日报网络编辑：张星秀)
