数字化生存的人文反思

　　在经历了百万年蒙昧、数万年游牧、几千年农耕、几百年工商之后，人类进入了数字化、信息化时代。人们在欢呼数字化、信息化给人类带来种种恩惠、创造新的文化范式的同时，也进行了批判的反思，重新提出了数字化生存空间的人文生态问题：如何认识青少年的网络成瘾？如何看待人在“虚拟世界”的人格扭曲、人性的失落？如何解决数字化生存空间中的种种失序（诸如垃圾邮件、侵犯隐私、网络色情、欺骗等）、犯罪问题？关键是如何认识数字文化，如何以网络立法和执法为基础，构建适宜人类在数字化空间生存与发展的良好的

人文生态，凸现人文精神对数字化生存的意义与价值。

　　新的文化范式

　　由于数字文化是在一个前所未有的网络时空中发生，又是以一种全新的界面出现在人们面前，因此不可避免地对传统文化范式产生剧烈的冲击。作为人类文化的一种新范式，数字文化的生成和发展，对人类社会的发展具有普遍的意义和价值。

　　数字文化系统的形成将为人类提供更加绚丽多彩的文化生活、为人类创造了新的文化载体，如网上博物馆、网上音像馆、网上图书馆、网上艺术长廊等，并且数字文化促进了全球文化交流。当今，全球文化交流之所以能够全面加速进行，是与数字技术、信息网络技术的广泛运用密不可分的。网络和数字技术使得人类突破了时间和空间的局限，进行更直接的、跨文化的交流，从而使文化全球交流展现出新的境界、新的层次、新的状态。

　　走出交往困惑

　　现实社会中人的生存与交往的困惑，在数字化世界中的突出表现是：信息垃圾、淫秽色情信息泛滥；信息欺诈横行；人格扭曲、人性缺失严重；“信息崇拜”及其带来的负面效应突出等等。

　　之所以暴露出种种问题和困惑，根本上是由于缺乏良好的数字化人文生态以及“虚拟世界”交往行为、交往过程、交往结果的可控性低所造成的。因此，必须在不断改进和创新网络技术的同时，强化人文道德约束与制度法律控制。

　　强化数字化交往中的道德约束，主要是通过自律与他律起作用。对“网络成瘾”者，应更多地给予人性关爱，引导其形成良好的道德情感、意志和品质，进而正确对待网络。同时，应强化数字化交往的他律，对败坏“虚拟世界”秩序的制造信息垃圾、传播淫秽色情信息、信息欺诈以及散布“暴力游戏”、“死亡游戏”等不道德行为形成舆论谴责，净化数字化生存与交往环境。当然，道德只对想守道德的人起作用，这就要求把道德约束与法律控制结合起来，触动不道德者的既得利益，铲除数字化生存与交往中不道德行为的易得利益，从根本上制止不道德行为。

　　人文生态构建

　　在更积极的建设性意义上，我们应该从为数字文化发展构建良好的人文生态环境入手，提炼数字化所蕴含的人文精神，并使人文精神成为人们在数字化世界生存与交往的精神支柱，成为数字化时代的主旋律。

　　构建数字文化发展的“人文生态”，必须把握构建人文生态的“三原则”。第一，“辅人技术”原则。数字化的本质应是辅人的技术，不能将其神秘化。数字世界的人文生态，本质上也是适应人类在数字世界交往的需要而提出来的。

　　第二，“人文社会”原则。我们在肯定数字化世界对“社会人”生存与发展的价值的同时，还应珍视人类这一新的交往时空、交往天地，不断加强“社会人”的人文教育，提升“社会人”的人文素质、培育“社会人”的人文精神，以更好地构建适应人类生存与交往的“数字人文社会”，并使之与现实的“人文社会”形成良好的互动。

　　第三，“技术人文”原则。“技术人文”、“数字人文”思想的提出，体现了时代发展对高技术与高人文相互融合的企盼，设想走一条技术逻辑与人文逻辑相协调发展的数字化之途，消除数字化本身的技术鸿沟、数字化与人文价值的鸿沟。（据2005年3月27日《解放日报》）鲍宗豪(来源：山西新闻网山西日报网络编辑：史婷婷)