专家考证称陈水扁连战是河南固始人后裔(2)

　　河洛郎入台

　　“去福建那边，我们完全没有陌生感。土话一样，生活习俗也差不多。”陈学文说，他曾多次去福建考察，虽然两地相隔数千里，但是所及之外都能发现太多固始的印记。

　　陈道明对固始也是一见如故，这里和台湾供奉相同的远祖，陈集乡有陈氏将军祠，供

奉“开漳圣王”陈元光，而在台湾全岛，奉祀陈元光的庙有53座。

　　“我们是最后一批从福建去台湾的，”58岁的陈道明两岁时离开祖国大陆。此前，移居闽地的中原后裔已经历多次移民台湾的大迁徙。

　　学者李学勤研究认为：历经多次迁徙艰险和开闽之苦之后，这批中原后裔养成了冒险犯禁、勇于进取的移民特质，尤以居于漳、泉沿海的移民为最。同时，由于处于不同的地区、乡族之间，生存发展的竞争相当激烈，又造成闽南人强悍多心机的性格，所谓“事杂易淆，物多觊，襄隙构戾，职此之由。”

　　在持续七八百年移民流入后，明清时代，福建山多田少，人口过饱和现象很快突现，加上闽、台位置毗邻，选择移民台湾就成为一种客观必然，移居海外已成为民间谋生的一种习惯。

　　移居闽、台的中原后裔保持着“同文同种”的传统，走到哪里，便把中古河洛话带到哪里。

　　陈学文曾陪同国家台联一厦门籍的研究生考察固始方言，他们去拜访一个农家，小孩一见来客人，赶紧朝妇女叫道：“大大(注：读去声)，家里来客人了。”陈告诉她，“大大”是固始人对母亲的叫法，父亲则叫大(注：读上声)。女研究生十分震惊：在厦门、泉州一带，对母亲、父亲的称呼，跟这儿是一模一样！

　　固始方言、闽南方言和普通话及其他语言差异很大，惟独固始方言和闽南方言相似。这种保留在民间的语言“活化石”，充分印证了闽台与固始之间的祖根关系。

　　根据学者研究，固始处于“吴头楚尾”、“豫南杨北”交通孔道的地理位置，逢中原战乱，每必祸及，但“百里不求天”的沃野，使它创伤的愈合力特别强，战乱一平息，故邑之民返居，他邑之民迁入，很快又聚居成邑，因而成为中原人口迁徙的集散地。

　　固始成为人口迁徙集散地的另一个重要原因是：固始是中原腹地惟一一处水陆交通俱佳之地。

　　1926年，日据当局对台湾汉族祖籍地进行调查，台湾在籍汉人达3751600人，其中祖籍地为福建省者3116400人，占人口总数的83.1%.原籍为泉州、漳州的，约占70%以上。

　　1979年台湾公布，全台湾1740万人中，汉族有1710万人，占98%，占80%的是由福建去台湾的河洛人。1988年，台湾出版了巨著《台湾族谱目录》，收录了200多种族谱，这些家族的开基祖大部分是来自中原河洛。

　　台谚曰：“陈林半天下，黄郑排满街。”陈、林、黄、郑四姓等大姓来台始祖均来自固始。

　　陈姓，台北《清源陈氏家乘叙》记载，“入台始祖”是跟随郑成功的陈水华、陈泽，而他们的“入闽始祖”就是陈政、陈元光父子。《武荣诗山霞宅陈氏族谱》上说：“我祖自颖川分派于河南光州固始，以抵入闽。至一郎公卜居武荣诗山霞宅。”

　　林姓，南迁始祖，为晋时东迁时从河南固始辗转到福建开基的，然后再流入台湾。

　　黄姓，台北县深坑乡《黄氏族谱》载：“世居光州固始。至晋，中州板荡，南迁入闽。“

　　郑姓，唐武宗宰相郑肃曾孙郑摄，偕同姓18人从固始县佐王潮入闽。

　　《台湾省通志》指出：“本省人，系行政上之一种名词。其实均为明清以来大陆闽粤移民即河洛与客家之苗裔“。

　　正因为此，台湾人习惯称自己“河洛郎”。

　　今年清明，陈学文曾陪同专程从台湾回来寻根的陈舒(音)来到陈氏将军祠。对着陈元光画像，82岁的陈舒俯地长揖。起身时，老人发现祠前两株铁树长出了嫩芽，于是毕恭毕敬地将一棵嫩芽连同泥土捧出，用一方白巾仔细包好：“这是故乡的土，故乡的根。两岸同根，一直可以追到这里来。”

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