海帆
藏区藏民通常马年朝觐玛旁雍错，羊年朝觐纳木错。我去纳木错的时候恰逢羊年。于是我看到这座圣湖的岸边，搭满了图案艳丽的白帐篷。甚至有五十余对新人，一同来这儿于同一日举办婚礼，其景象既热闹又肃穆，既有欢天喜地的世俗快乐，又有敬天畏神的出世想望。这于我，更于我的心，又仿佛陌生怪异，又仿佛熟稔契合。陌生使我觉得新奇，熟稔使
我觉得亲切，就仿佛游子回到了家乡，成人回到了童年。
那天在拉萨都过了下午1点了。才七嘴八舌说起到纳木错去。沿青藏路由拉萨到当雄，因为路面既平又直，我们的越野车风驰电掣，开得很快。过了当雄朝纳根山口走，就全部是砂石路了，而且弯道特别多。我望着车窗外面那乱石中的溪水、草坡上的羊群，山口前的风马旗，牧民帐篷门口的简易炉灶，并猜想人家热气腾腾的锅里在煮什么。
下午5点15分，我们才翻过纳根山口。于下山的山路上，突然看到平坦草甸的尽头，出现一片泛起蓝宝石一样幽蓝光泽的湖水。草甸中的野花儿有白的、黄的、蓝的，斑驳陆离。草甸中的牛儿羊儿有黑的、白的、花的，摇头摆尾。蓝天和白云倒映于湖水中。轻盈的水鸥不时于水面一掠而过。越野车在草甸上笔直地疾驰，两旁的草地绵延至远处的地平线渐次滑落，给我们呈现出一个巨大美丽的绿草球面。
我们把车子一直开到探入湖中的扎西半岛。那儿有两块终年相守的灰褐石。我们绕过巨石往湖边走。藏区藏民有绕庙转经、绕山转经、绕湖转经的佛教礼数。据藏学家考证，藏民最初的转经，可能是藏区本土本教敬畏神灵的一种民间仪轨，而佛教传入藏区后入乡随俗，把这种民间仪轨纳入自己的宗教体系中，所以留传至今，盛而不衰。几乎每一位来纳木错朝觐的藏民，不论男女老少，都要绕湖一周，信本教的逆时针绕，信佛教的顺时针绕；对佛对神极端虔诚的，就围着纳木错磕等身头，先是全身匍伏，后是站起来走一步，然后再全身匍伏，直到绕湖走完一周。现在我们也入乡随俗，围住扎西半岛走了一圈，也算转湖转经了。
后来我看到一位白发苍苍的老婆婆，她一面匍伏在湖边，两只手在河滩上寻找什么，一面嘴里喃喃念经。仔细看，才发觉她是在湖边找珊瑚石。将圣湖圣山拟人化，是藏区藏民奇谲多变的想象之一。据藏民讲，纳木错是波黄错(在今西藏申扎县境内)的女儿，天生丽质嫁给了念青唐古拉山为妻，念青唐古拉山对妻子十分怜惜，不但呵护备至，而且送给她无数珍珠、玛瑙和珊瑚，所以这儿的湖滩上至今有珊瑚石被拾到。
我又看到另一位老婆婆围着湖边的一块巨石不停地用手抚摩。见我心生疑惑，老婆婆对我反复讲同一个藏语字眼:“其、其……”我知道藏语中“其”是狗的意思，就“汪、汪……”叫了几声，老婆婆点点头，知道我猜对了。我在旁边的一座玛尼堆里发现一块石头上刻了一只狗，这时有人在一旁介绍，那块巨石上的一个模糊痕迹，是伟大的宗教家、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的一头爱犬的脚印。
我在湖边拍摄那些奇形怪状的山岩时，有两个穿红衣服戴蓝帽子的姑娘，凑过来看我的相机上的取景框。她们不会讲汉语，我也不会讲藏语，于是我念起“唵嘛呢叭咪吽”六字箴言，她们很高兴，不但也跟着我念了一遍，而且朝我合掌致意，彼此仿佛灵犀相通，相知相亲。
转了几个地方又碰到了她们。那是在湖边的地狱洞那儿。那个洞生在一块巨石中间，下面的入口稍大，很容易钻进去，但上面的出口就很难为一个个钻洞的身体。而且不单洞口小，洞身在半腰处还打了一个弯，所以身子不够灵活的人，即使块头不大，要想从洞里钻出来，也会有难度。那两个藏族姑娘问题不大，被卡在洞里出不来的是一个大块头穿汉人衣服的中年藏族男人。照藏民的说法，这个洞是检验一个人前世的善恶状况的检测设备，能通过的前世是行善的，通不过的前世是作恶的。那个大块头男人虽然不无尴尬，脸上却笑容灿烂:仿佛前世作了恶，已经在今世行了善，已经善恶相抵了，现在没事了。
那天我们是天黑了才依依不舍离开纳木错的。过了半夜12点才回到拉萨市区。尽管天黑了，而且路不好走，但我们一路平安，有惊无险。这到底是司机开车开得好呢，还是纳木错湖神保佑我们，谁也说不清楚。我喜欢做和事佬。我说应该是这两者兼而有之。说实话，我是最不害怕到这种地方去，虽然于身体可能有危险，但是于心灵却是有安慰。这种在心灵上所得到的巨大宽慰和彻底放松，在我们的日常都市生活里，是不大容易得到的。
