今日关键词活人墓

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　　2005年5月24日 星期二今日关键词 活人墓作者： 来源：背 景 重庆原全国人大代表修豪华活人墓

　　据《重庆晚报》报道，重庆原全国人大代表冯国良为自己修建了一座活人墓，墓碑上有副对联：“美德良操百世铭，勤政廉洁两袖清。”冯国良现年59岁，退休前任彭水苗族土家族自治县原桑柘区人大主席。对于自己建墓行为是否妥当，冯国良认为，这是风俗，他还保证自己是在退休后建墓的，不涉及任何经济问题。

　　彭水县纪委有关负责人表示，该县早已在全县党员干部中进行了调查，要求不得修建活人墓，党员和领导干部死后一律在公墓埋葬。看过记者拍摄的照片后，该负责人很肯定地指出，冯国良修建的活人墓属豪华活人墓。直评活人墓怎能成为一种“文化”

　　南昌著名企业家在国家森林公园内建家族豪冢一事刚过不久，重庆便出现这起修建活人墓的事件。两者不尽相同的地方是，活人墓的修建对重庆彭水县退休干部来说，几乎成了一种共识或是“文化”，这无疑是令人汗颜的。

　　“活人墓文化”的实质，是一种病态的荣耀感在作怪———好歹我也担任过单位一把手或其他领导职务，并且我任职期间“硕果累累”，现在退休了，离入土不远了，总得留点什么吧———在这种“永垂不朽式”的病态自我荣耀观念的支撑下，一座座活人墓便诞生了。

　　抑或地区的闭塞加速了活人墓主人修建活人墓这一荒唐想法的诞生，但拿“这是当地的风俗”来搪塞记者，就显得有点可笑了。作为一名老共产党员，不可能连这最起码的是与非都不分，且不可能对三年前同为给己修建活人墓而锒铛入狱的“老乡”冯文超一无所知。可见，当病态的荣耀感占据心灵的时候，原则顿失，只剩下混沌的托辞。

　　有冠冕堂皇的托辞的，不光是活人墓的主人。彭水县纪委和人大的领导得知此事后，首先告诉记者此前已在全县党员干部中进行了调查清理，要求一律不得修建活人墓；接着“斥责”被曝光的冯国良等人没有原则性；最后表明“绝对不知道冯国良给自己修建豪华活人墓的事情，冯国良并没有说过或汇报过”，言外之意就是自己没有什么责任。

　　这何尝不是一种可笑的托辞？以“不知道”和当事人“没汇报”为由推脱责任，俨然成了有关部门表明自己“洁身自好”的挡箭牌。常言道，拥一方水土，知一方百姓。当“活人墓”成为一种风俗文化和产业链条的“承载物”时，找什么借口都显得苍白无力。

　　由“活人墓”为切入点，查出这一链条上所有的相关主体，并追究其责任，才能从根源上杜绝这种病态荣耀现象的出现。摘编自《晶报》5月17日文/东方愚辨析 建墓树碑缘于对权力的深度自恋

　　无论是拿风俗，还是拿退休来当建墓的遮羞布，党员修建豪华墓地的行为已确凿无疑地违反了有关规定，没有必要对其辩解进行过多的关注。

　　笔者更注意的，是其豪华墓碑上的那副自诩功绩的对联。解读这副充满颂扬、褒奖意味的自我评价的对联，笔者看到的是一种对权力的自恋，也就是权力拥有者对行将失去或已经失去的权力依依不舍。

　　讲究面子的中国人素有“树碑立传”的喜好，自秦始皇刻石纪功开始，树立碑碣的风气便大兴其道，各色人等热衷于被树碑立传或主动树碑立传，以期获得后人的敬仰。那些手中曾经掌握过实权的官员们更是乐此不疲：他们乐于展示做官的成就，同时又害怕在权力失去后为人们所淡忘，于是就拼命地建墓树碑，用一种可以永存的载体来记载他们的功绩。在他们眼中，倘若不树碑立传就如同“锦衣夜行”，为官的辉煌便无处彰显。

　　因此，建墓树碑实质是一种权力炫耀，是对手中权力的缅怀，而这种炫耀的欲望和缅怀的不舍正是缘于对权力的深度自恋：把权力看成是成功的符号，把权力当成是标榜的标签。我们可以发现，不论古今，只要是为自己建墓立碑的官员，没有一个不对自己的功德极尽吹捧之能事，他们的目的不是想证明他们是一个清官或好官，而是想提示人们他们是一个官，一个应该被记住和敬仰的官。可以说，功德碑的意义不是表彰功德，而是在满足碑主的“官瘾”与“官念”。

　　然而，如今的时代早已不是官贵民贱、权重民轻的封建时代，民主的思想早已涤荡整个社会。在当下，官员的权力源于人民的授予，必须服务于人民；而官员的角色也不再是高高在上的老爷，必须还原为公仆。在这样的现实情境中，再去建墓树碑，无疑是一个陈腐、可笑的举动。摘编自《中国青年报》5月18日文/李劭强