“竹子文明”

　　袁浮

　　竹在你的世界已消失很久。很久以来你从未觉察到这种不着痕迹的消失。广告画上的倩女竹般苗条，水般柔软，太空舞步踩在灯红酒绿的虚空里。空气浑浊得呛人。这一切竹都不知道。竹在远离都市的野外生长着，数千年如一日，静静地。

　　童年，曾与几竿竹朝夕相伴。

　　万千植物中我钟情于竹，那婆娑清癯的倩影，那风梳翠叶的清音，都是我最为熟悉并喜欢的。在月的幽光下竹让我享受清凉的静谧，竿竿滴翠的雨中竹让我欣赏它出浴后的清丽。落日余晖的朦胧中竹是那般宽厚。风霜凛凛的寒冬竹即便凋零一片仍容颜依旧。

　　晨光下的竹幽幽沉寂，纹丝不动，似在默默沉思。柔柔纤纤的一身净绿，令我感受到一种毫无矫饰的本色清纯与不存心机的随分安详。清晨的竹最能体现竹的清韵。韵是一种整体的感受，是一种深层次的内涵，你必须全身心地去感受它。只有当你松弛的心灵与它和谐地共振时，你才能感受到这种韵。这是一种不经意的自然感受，一刻意反而要淡出。

　　竹是最有个性的植物。它以独特的思维塑了一个独特的自己。它似乎跟任何植物都难以联系。说它是树，可它内空外实，与树无共同之处。说它像草，它又擎天拔地，长成大片竹林。它从不随大流，从来大胆亮出自己的风格，风姿卓群而婉约自重，刚柔相济而不屈不挠。

　　竹的强敌是风。对恶风飓风的暴虐，竹的惟一办法是利用自身的弹力，以弱制强，顺势倾伏以缓解风力。风愈烈，弓愈甚，很有点像太极拳理，注重一个“化”字。风势减，弓渐浅，一俟风静，竹又挺立如初，依然故我。

　　弹性与刚性同是力量的体现。竹以一身正气，以柔克刚。竹的善良，竹的聪慧，竹的柔弱坚韧，竹的奋力抗争，都是美丽的。

　　竹的风采与品质，成为高尚人格的化身与楷模。《礼记·祀器》中说:“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”将竹人格化并引入社会伦理范畴。《诗经·卫风·淇奥》云:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋、如琢如磨。”赋予竹以人的精神、道德、情操。正因为竹如此引人，一些文人名士远离人欲横流的红尘凡俗社会，隐居深山僻壤，竹林之中。晋代的阮籍、嵇康、刘伶等竹林七贤，唐代孔巢文、李白等竹溪六逸……他们托身浪迹于广袤的竹林，朝夕沐浴于修竹篁韵之中，竹清丽典雅的风姿，挺拔刚直的操守，令风流名士如痴如醉，思想境界得以升华。赋竹吟竹，在文人雅士中蔚为风气。

　　到大自然中去，纵情山水，直接与自然对话，是克服社会与个人矛盾，弥补心理缺陷，取得心理平衡的好办法。而绿竹猗猗的优雅幽静环境，正是极好去处。唐代诗人王维饱尝“安史之乱”尘嚣烦恼之苦后，抛弃功名利禄之念，隐居乡下修竹里馆，修心养性，悟彻佛法，静习禅定，使心境归于淡泊自然，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，何等的自由、超脱！大诗人白居易，也是官场几经挫折，晚年退居洛阳，“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。”诗人在读佛习书禅定之余，“日晚爱行深竹里，月明多在小桥头。”在大自然的怀抱里，诗人体验到自我的价值与力量，心理归于平衡，精神上也得到了满足。

　　对中国文化影响最深的植物资源中，首屈一指的恐怕要算竹了。中国是竹的故乡，养竹用竹历史悠久。中国的兵器陶器，中国独特的方块字，中国的科技史与建筑史，中国的衣食住行与文化艺术，无一不与竹密切相关。英国著名学者李约瑟说得好，东亚文明乃是“竹子文明”。

　　“竹子文明”就这样给人以感染和力量，使人悟出人生之真谛。苏东坡的“萧然风雪意，可折不可辱”，郑板桥的“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清秀竹，秋风江上作鱼竿”，以诗言志，借竹的形象抒发自己不媚权贵恪守淡泊的人格和情操。竹正是高风亮节的象征。

　　“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”这是中华民族优秀品格和情操的写照。也是源远流长的中国文化浸透竹的精神的原因。