大通古镇荷叶绿洲

　　据《鹊江风俗志》记载，铜陵县大通镇，位于长江下游南岸，县城以南30华里处，因“夹江一盐舶停焉”而成。也就是说，它最初的形成，是因为盐，而其繁盛，是在清朝的乾嘉年间。彼时，一条巨大的盐舶常年停泊在大江之上，作为皖南一带最大的食盐集散地，大通每天的流动人口，竟高达10万人。这数字颇有些骇人听闻。也许就是因为这个，我前不久去徽州，听那里的人把大通叫作“徽州飞地”。在这一点上，徽州人是有些牛皮可吹的，比如扬州，他们就说，没有徽州，就没有扬州，“扬州之盛，实徽商所开”。鹊江是荷叶洲的别

称，大通对面，有面积约2平方公里的沙洲如荷叶浮泛于长江江面，这片沙洲就叫荷叶洲。大通古名澜溪，我很喜欢这个名字。它的历史很有些古老了，唐时就设有大通水驿，而以“镇”面世，则现存史料中，始见于宋代诗人杨万里的《舟过大通镇》：

　　淮上云垂岸，江中浪拍天。

　　顺风那敢望，下水更劳牵。

　　芦荻偏留缆，渔罾最碍船。

　　何曾怨川后，鱼蟹不论钱。

　　“渔罾”是用木杆支架的渔网。至于“大通”二字，一说是四通八达之意，也有人说，是因镇上店铺前后均开有门，任人自由出入。至宋室南迁，国家经济倚重东南以后，大通的商贸活动日趋兴盛，水驿遂由市镇所替代；明初，这里设巡检司、递运所、水泊所等经济检查机构，与铜陵境内另一古镇顺安镇的“临津驿”，同为当时朝廷在全国设置的1600多处水陆邮驿中的两处；清设“纳厘助饷”的厘金局和楚西检局，后者为江西、两湖、安徽中路盐税征收机构。

　　公元1853年，清咸丰三年，为了对抗太平军的溯江西进，清政府在大通设驻了“大通水师营”，辖枞阳以下东至荻港江面。清朝水师由曾国藩一手创建，所以当时驻守大通的清兵，多为曾国藩的湘军。到了同治年间，清廷在大通设置了参将衙，驻守参将统帅水陆清军近千人。繁盛时期，与安庆、芜湖、蚌埠并称为安徽的四大重镇，所谓“安芜蚌大”，名噪一时，以致长江中下游一带的客商以及每年前来朝拜九华的海外香客，只知大通而不知铜陵。

　　然则大通的盛名，还不仅仅因为它本身，更多的是来自于江中心的荷叶洲。从大通老街搭上渡轮，横过鹊江，几分钟便到了荷叶洲。洲上苇草丛生，绿树迷离，失去了往日繁华的老街老屋，在渐渐老去的春光里静静站立，给人一种寂寞的美感。据该洲出土的顺治年“福德祠碑记”记载，这里清初就已形成自然村落，距今有近400年的历史了。相传当年暹逻国太子金乔觉朝圣九华佛山，途经江北枞阳县，不慎踩断一根藕梗，旋即被激流冲走。这根藕梗后来飘零到了大通江面，渐渐长成一块绿色沙洲，这也就是“荷叶洲”三字的由来。荷叶洲最初一片荒凉，野水无边，禽雁栖集，到了晚清，洲上人烟渐稠，屋宇渐密，加以处在“渔盐市镇”的大通对岸，洲上商业就颇具规模了。当时的长江水师提督彭玉麟，认为这里是天然良港，地理适中，物产丰盈，遂在此练兵筹饷，设参将衙、二府衙、厘金局、皖岸盐务督销局等行政机构，统辖和督办沿江数省盐务。彭玉麟上来的时候，洲上还是苇草瑟瑟，茅屋毗连，巷道狭窄，街面破损，在他的主持下，修建了三条块石路面的主街道，又对原有的十条街巷进行了修整。因棚户连绵，洲上火灾不断，彭玉麟便以三点水偏旁的字对十巷加以命名，这十字即江、汉、澄、清、浩、泳、潆、洄、汇、洙，意在以水避火。当地士绅师从其意，对洲上新修的三条主街道，取名为河、洛、沧字巷，合称为“三街十巷”。将荷叶洲改名为和悦洲的，也是彭玉麟。对于这个人，我想多说几句。彭玉麟字雪琴，虽然官做得很大，却是个最不喜做官的人。他是曾国藩所倚重的人物，而“湘军十九是书生”，彭玉麟的书生气尤重。太平天国战争之后，他多次上书求退，言“臣本寒士来，愿以寒士归”，所以当他以钦差大臣的身份巡阅长江水师时，是轻舟一叶，童子二人，真正的轻车简从。五千里江湖，一百天跋涉，彭玉麟那一行，奏劾水师官员总计812人，或革职、或降调、或治罪、或斩首，不仅水师哨官畏之若神，民间不轨之徒也惊伏不敢出，老百姓有“彭公一出，江湖肃然”一语，可见老百姓对他的爱重。

　　彭玉麟少失怙恃，家境苦寒，后来虽然官居一品，也仍然是小帽青衣，没有当官的派头。然举止安详，面容清癯绝俗，颇具名士风流。他喜画梅花，有“乱写梅花十万枝”的诗句，据说里面还有一段两小无猜的绮丽故事。《清史稿》上说他“生平奏牍皆手裁”，而且写得好，“每出皆为世所传诵”，不像我们今天的首长，只要公文，就得秘书。

　　他将荷叶洲改名为和悦洲，体现了他大乱之后，与民生息的施政理念。

　　所以和悦洲的百姓，至今对彭玉麟念念不忘，尊称其为“彭宫保”。清朝职官，兵部尚书挂太子少保衔。由于变江防要塞为经济关卡，这之后至抗战前夕的大约60年间，和悦街市日渐繁闹。富丽堂皇的盐务机构里，清廷要员云集；江面上兵船游弋，上下往来的大批盐船、盐商，频频涉临和悦洲，验照、纳税，待风起锚。以盐务为大宗，当时洲上的客民分为八帮：一曰两湖帮，为湖南、湖北人；二曰金斗帮，为庐州人；三曰大邑帮，即安庆府人；四曰新安帮，即徽州人；五曰泾太帮、六曰旌德帮、七曰池阳帮、八曰土著帮。江西人在洲上建有江西会馆，曰万寿宫，而不与问洲政。洲上事务由八帮共商共议之，将江西人排斥在外，不知什么原因。

　　清光绪二年，公元1876年，依据屈辱的《中英烟台条约》，中国对英“增开通商口岸和驻泊码头”，大通也在其中。英、美、法、日等国的商品，开始大量输入大通市场，原有的封建自给自足的自然经济逐渐解体。这也带来和悦洲畸形的繁荣和鼎盛，一时港湾内樯桅如林，店铺林立，人口暴增，在2平方公里的弹丸之地，出现了沿三街十巷密集的街市建筑群。街巷两边绵延有多家钱庄、银楼、澡堂、茶馆、旅社和妓院，还有报馆、学校、蛋行、美孚洋行、火力发电厂、圣公会和天主教堂……《鹊江报》是安徽最早的白话文报纸，曾因大通的盛名而风行两江。1919年，蚌埠、大通两地电厂相继落成，大通振通电灯公司以2．2千伏水底电缆穿越内江，供九华照明，轰动一时。民国之后，国民政府每年要从大通地区拿走1亿1千多万银圆，大通总商会每月从两岸征收的税费，竟高达1万2千多元，仅从这组数字，就能想象当年大通一江两岸商业发达的程度。

　　由于山水明媚，商业繁盛，鱼米价廉，居家颇易，和悦洲每年夏初必唱目连大戏，以祈风调雨顺，日进斗金。洲上的竞渡之戏，也较他埠为盛。而入秋之后，八帮必起赛会，会以城隍为主，在“四官殿”集城隍头衔，为敕封显忠大王。其会各帮有各帮的特色，两湖以彩船高跷胜，而犹有令人闻之思奋者，则仪仗前有四对招军，边走边吹笙笳，为他会所无。这是因为太平天国战争后，曾国藩功高盖主，怕惹来杀身之祸，故主动上奏朝廷，请求遣散湘军。而湖湘子弟百战攻城，到头来两手空空，所以假借招军一吹，以抒发胸中的不平之气，其腔哀怨悲凉，不异于塞上悲笳之声。其次泾太的驴子会、六邑的龙灯会、新安的灯会、池阳的财神会，俱各有擅长。本地帮神前则有黑白无常，着长衫，戴高帽，状极伟硕，一小鬼蒙一箩筐形面具，不停与黑无常戏斗，引来观者如堵，欢声如潮。洲上野花竞放，清芬无比，农家女采折之后提筐叫卖，“红日满窗人未起，隔墙风送卖花声”，渲染出一种祥和而富足的气氛。

　　和悦洲走向破败，缘于1938年夏的一场大火。抗日战争爆发后，日军的军舰由长江进入大通港，对大通一江两岸进行狂轰滥炸，与此同时，驻守大通的国民党四川军头头们，早就对洲上的万吨食盐、钱庄和银楼垂涎三尺，便趁机联合洲上的黑恶势力，在掠夺了库存的食盐和银行后，以“焦土抗战”之名，放了一把火，以掩盖其罪恶。熊熊大火整整烧了一个多月，大火之后，和悦洲三街十巷化为一片灰烬。经此浩劫，和悦洲一落千丈，大通这座千年江左古镇，也迅速衰落下去了。

　　虽然解放之后，因为公路交通的发达，大通不复往日的繁华，但是作为通往九华的“头天门”和渔产丰富的滨水古镇，大通仍然是铜陵有名的鱼米之乡。焦土抗战后洲上仅存的“和悦老街”，也渐渐恢复生机，洲上居民日出而作，日落而息，过着安居乐业的平静生活。和悦洲成为真正意义上的废墟，是在上个世纪的九十年代，沙洲连续遭受特大洪水的袭击，尽管水退洲还，洲上人家的财产却被大水洗劫一空。当地政府为保人民安康，决定移民建镇，在江对岸建设安民工程，使饱受洪水肆虐的洲上百姓，迁居大通新镇。失去人气的房屋，于是一日日衰败，和悦洲也就彻底沦为废墟了。

　　但仍有六七户人家固守老屋，成为顽强的老街守望者。

　　沿江边沙滩走上长长的石板路，穿过古老的码头廊坊，可以从清字巷口直接进入和悦老街。明媚的阳光底下，明显富含徽派建筑符号的封火山墙已成残垣破壁，那些曾经美丽的飞檐翘角和镂花窗台，却还顽强地耸立在街道两旁。几乎没有人，石条路面上淤满泥沙，那是大水留下的痕迹。同行的台湾历史博物馆研究员胡懿勋深受震撼，在废墟尽头伫立良久。胡懿勋祖籍江苏南京，两年前来到大陆，师从东南大学艺术系教授张道一先生读博。胡博士认为，和悦洲老街，是具有“原读历史性”的文化生态，其价值和意义，难以估量。老街尽头野花点点，蒿苇没膝，而在过去的岁月，它曾是和悦洲最热闹繁华的大轮码头。偶尔路过一家院落，看见一株红桃灼灼开放，越发显出寥落。

　　这就是废墟江河日下的美感吗？

　　太阳渐渐升高，远看沙洲深处，野鸥翔集，水天无际，绿意弥漫了整个洲岛。江对面，在移民建镇政策的支持下，新建的大通新区，楼宇巍峨，气象开阔。朱元璋、洪秀全和孙中山，都曾在这里伫足，游览吟唱，留下动人的诗篇。目前，铜陵市委、市政府正准备修复和悦老街，挖掘大通龙舟赛等民俗文化遗存，着力打造白鳍豚生态与古镇观光旅游品牌，在21世纪大旅游的理念下，将其隆重推出。

　　大通古镇，荷叶绿洲，必将吸引越来越多城市人的眼球。

　　作者：阎红