也谈导游“智慧”

　　为了与WTO接轨，眼下不少旅游点争相乞灵于“文化旅游”的法宝以求发起来，可是，导游却往往使“宝物”蒙尘，不很灵验。因为某些导游并不“文化”：“胸无点墨，伴行千里，口无一言”。去夏某日，在棠樾牌坊群尽头，见不少游客站在大石墩上拍照，出于职业敏感，忽对这双高六七十厘米直径超过一米的圆形青石有了兴趣。随口问一旁的导游小姐“此墩何用？”“上马石！”我不禁哑然失笑，从北京胡同、山西大院到岭南大屋都见过上马石，绩溪冯村也见过上马石，不过都是方形阶状，何尝见过如此巨而圆的。便问“谁说的？”

“村里老人说的。”“你见过马吗？这石墩上马行吗？这两只石墩与牌坊并不般配，显然是从别处搬来的，是石柱础。”“哪有这样粗的柱子？”“现在还能看到几人合抱的树。以前的徽州祠堂宏伟，用料硕大。再看石墩边上的榫和槽，应是用来连接房屋构件的。”导游无言。

　　数年前，游至唐模“小西湖”，湖边一园，门额名“檀干园”，问导游何义？答：以前这里都是檀树，后来檀树干枯而死了，“檀干园”由此而来。这样的解释索然无味，系望文生义或有“本本”所依，未及追问。默念徽州先民及园主，其文化涵养绝不至如此浅俗，此中必隐深义，实难苟同。乃征之文献和当地宿儒，原来：“檀”为溪名，即檀溪，园前小溪；“干”通“岸”，溪岸；“檀干园”即“檀溪岸边园”，况且“檀干”二字容易使文人联想到《诗经》中名篇名句“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清……”多有诗情画意！

　　由此看来，“旅游”与“文化”的密合，不能由导游的“智慧”随意拼接，不然既糟蹋了文化遗产，也断送了“文化旅游”的前程。赶紧“充墨”吧，“行万里路，读一卷书（导游词）”只可求一时生存，绝不能图持续发展！

　　作者：贺为才