恶俗的作秀胜于诗意的忘却

　　伍里川

　　端午吃粽子不新鲜了，传统文化发展到今天，理应得到纪念方式的开放。“30万人诵诗”就是这样一种充满了文化张力的方式。我们在这个时代，还会有多少这样的机会来做这样形式上很笨拙的事情，恐怕很少了。

　　据6月12日《长沙晚报》报道，端午节上午，2005年中国岳阳站（汨罗江）国际龙舟节在湖南汨罗江旁开幕。“烈士的终点就是诗人的起点？昔日你问天，今日我问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗……”开幕式上30万群众齐诵起了台湾著名诗人余光中的诗作《汨罗江神》。

　　据举办方解释，策划这个壮观朗诵场面目的是为了祭奠屈原。我相信，又有人要对此嗤之以鼻了。为什么呢？就为了这项活动身上的铜臭，以及那种挥之不去的“组织”色彩。想想多“俗”啊，那么高雅的氛围，就干这样的事情。在当下的中国，再高雅的活动，似乎只要沾上“铜臭”和“组织”，也就失去了光环。《汨罗江神》是名作。名作应该放在什么位置呢？没有人去想这个问题，对诗意的忘却已经成为一种诗意的忘却。

　　看看国内诗歌“市场”的萎缩，看看人们对诗歌的冷漠，看看以公刘为代表的诗人们的举步维艰、生计有危，我们就该知道，“30万人诵诗”在不该出现的时间和场合出现了。你谈诗诵诗就是不合时宜，你在端午搞“30万人诵诗”也是不合时宜，何况还要加上那么多的经济、人力成本。

　　这实在是一种高超的愚蠢。当我们把诗歌的土壤搞光，当我们把端午的诗意忘尽，我们还有什么资格去指责那种对诗歌土壤的保卫，对端午诗意的延伸———而这种保卫和延伸是传承传统文化的应有之义？

　　离开诗意的端午是不完整的端午。“30万人诵诗”———即便它是一种作秀，一种有商业气息的策划———那也胜于诗意的忘却。因为，它是对传统文化的一种因地制宜的挽救。它的刺眼和刺耳，是因为它做了我们想做、该做而一直不敢做的事情。

　　退一步而言，即便它的操作方式有值得商榷的地方，那我们能否把它看做是一种文化意义上的“次道德”呢。“30万人诵诗”，想想，这是多么大的勇气和智慧，如果它是依靠金元和市侩的帮助攀上了诗意的顶峰，那我们也应该把目光更多的放在顶峰身上，而不该过多纠缠于这一路上它踩着多少世俗的东西！