中和据媒体报道，端午节前夕，南京某中学一位音乐老师在课堂上提问：屈原是谁？第一位同学回答，屈原是个歌手，他唱过《离骚》；第二位同学说，屈原是个厨师，他发明了粽子；第三位同学补充道，屈原是医生，大家都管他叫大夫。
在现代流行文化滚滚涌动的氛围里，这些尚不知掩饰的纯真少年，以他们所特有的时代环境和知识背景，将屈原———那个曾经放声悲歌“哀民生之多艰，独怆然而涕下”的忧
国忧民的楚国贵胄，幻化为集娱乐明星、美食专家和济世良医于一身的现代形象。少年们的“奇思妙想”在令人为之捧腹的同时，亦催生出国人一份浓浓的文化乡愁，那就是，在中国当下势不可挡的现代化洪流面前，我们的传统或传统文化何以堪？
与屈原形象的“现代化”一道，近年来已陷入危重抢救状态的端午节，反映出的也正是我们在传统文化上的尴尬处境和对传统文化急剧流逝的焦虑情绪。这个建立在中国农耕社会情境里的嘉年华喜庆节日，其特有的原生形态正被工业化和现代消费文化的潮流冲刷得支离破碎面目全非。小时候起大早，在门沿上方插艾草、菖蒲的欢乐，上午看龙舟竞渡的激动，午饭吃粽子和大蒜时的祈祷期待，都已隐退到记忆的深处。而今，市场上已难觅简单便宜的艾草、菖蒲踪影，包粽子成了机械化的流水线生产，赛龙舟的集体狂欢活动也随着乡村社会的萎缩而逐步消亡。
留住端午文化，留住我们的传统节日，已成为越来越多人的共鸣，这种焦虑是发自内心的真诚呐喊。毕竟，传统不仅是一个民族智慧的长期累积，它还是一个民族生活方式和心理依存的柱基，每个民族都是踏在传统的基石上而后才迈步走向明天走向未来的。就像一首歌曲所唱的：“人生是一粒种，落地就会生根；风吹年华的梦，落叶总要归根”，我们人生年华的根，就是诸如端午节之类的无数习俗、文化和观念组构而成的。
然而，与屈原形象遭遇现代流行文化的“幻化”一样，端午文化也在一片发扬传统的喧嚣中遭遇到了消费文化的异化，物质的商业利润率先充当起我们的重建传统节日文化的精神向导。粽子在花样翻新中被添加了贵重的馅料和炫目的包装，所谓的文化变成了商家谋取暴利的介质，使粽子成为天价月饼第二，买者不吃，吃者不买，非但没有体现出民俗和文化的内涵，反倒变成毒化社会风气和危害民情风俗的腐败产品。这反映出，尽管挽救传统的心情急迫呼声很高，但实际上我们并没有切实地摸索出一条行之有效的重建我们自己的节日文化之道，因此，“只知道吃粽子，不知道屈原是谁”的现象出现，也就不足为怪了。
（晓航／编制）
