【南京日报报道】 “赫赫同泰寺，萋萋玄武湖”，上世纪初醉心佛学的文学大师苏曼殊在游览鸡鸣寺、眺望玄武湖后，突发感慨留此绝句。苏曼殊相信，脚下的鸡鸣寺便是1000多年前位列南朝四百八十寺之首的皇家名刹——同泰寺。直到今天，大部分人对“鸡鸣寺就是同泰寺”都深信不疑。然而，经过对文献和考古资料的综合分析，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱却首次在《六朝瓦当与六朝都城》一书中指出：鸡鸣寺和同泰寺在空间位置上相去甚远。把鸡鸣寺当成同泰寺的延续显然有违史实，应当予以纠正。
“鸡鸣寺”误作“同泰寺”？
在中国历代帝王中，没有哪位能像南朝梁开国皇帝萧衍那样痴迷佛教。他在位47年间，仅都城建康就有佛寺数百座，僧尼数十万人。而他最看重的便是梁大通元年（527年）依皇家规制而建的同泰寺。梁武帝经常到寺里说法讲经，甚至3次披上和尚的袈裟，舍身于同泰寺中，为善男信女开讲《涅经》。由于武帝尊崇，同泰寺俨然成为当时南方佛教中心，天竺高僧达摩从印度来建康时就居于此。地方志记载，同泰寺在台城北垣外，与台城隔路相对。南朝建康城由外到内分有郭城、都城和宫城3部分，其中宫城是皇帝和中央机构所在的核心区域，又称台城。因此只要确定了台城位置就可找到同泰寺。20世纪初，东南大学教授朱对台城的空间位置首次进行了考查。他提出台城北垣在玄武湖南岸九华山至鸡鸣山一线（直到现在，解放门临玄武湖的一段明城墙依然被称为台城）。而和这一线隔路相望的恰恰就是鸡鸣寺。于是在《金陵古迹图考》一书中，朱认为鸡鸣寺就是同泰寺。
同泰寺应在珠江路？
按照朱的推断，台城在今北京东路以南、进香河以东、珍珠河以西、珠江路以北的范围之内。但是，近年城市建设中却发现，这一区域中的核心部分——东南大学及其周边地区，在深达数米的地层中，几乎看不到六朝的遗物。根据这些发现，贺云翱教授认为，台城的实际位置应当比朱认为的南移。那么和同泰寺息息相关的台城北垣到底南移到哪里呢？2002年，在成贤街南段西双井巷一线以及成贤街和珠江路交界处地下管线施工过程中，在地下不到2米处发现了一批南朝青瓷片、瓦当等遗物。第二年，在成贤街一街之隔的太平北路和珠江路交会处的华海电脑科技广场工地上，更多的南朝遗物出现了。紧接着再往南，南京1912、南京图书馆的工地上不断有六朝遗物和遗址出现。几乎可以肯定，珠江路就是南朝台城的北线。当年，为了方便出入，梁武帝在台城北垣增开大通门，出了大通门隔街便是同泰寺南门。“因此不管怎样，同泰寺都不会跑到鸡笼山上去，它的位置就在珠江路一线。”贺云翱表示，同泰寺建筑宏大，遗物堆积肯定十分丰富，只要在这一线上发现大通门的痕迹，那么顺藤摸瓜，同泰寺位置之谜很快就会揭开。
鸡鸣寺前身为栖玄寺？
既然同泰寺远在珠江路，那么，现在的鸡鸣寺又是怎样的来历呢？贺云翱告诉记者，它可能是六朝时另一座古刹栖玄寺的延续。原来，东吴孙权在南京城北垣挖了一条护城河，称为潮沟，潮沟北段流经一座栖玄寺。明代，朱元璋修城墙看中了潮沟的线路，就修建了武庙闸将潮沟北段通玄武湖的部分由地表河流变成地下涵道。史料记载，栖玄寺旁还有一个大水潭称为栖玄塘。今天鸡鸣寺边的西家大塘也许就是从栖玄塘演变而来的。 南京日报记者李冀(编辑 丹妮)
