台人看两岸：王金平出海，马英九耍狠
【作者】胡一渊(台湾)
国际先驱导报文章 上回书说到台湾渔民挂五星红旗自保的事情，但是一周之后却风向劲变，当年当缩头乌龟的各路神仙，如今都跳将出来，摆出一副与日本人决战到底的态势，
“海巡署长”放出大话：“宁可战死也不能气死”，一时间台湾上下，大有倾“举国之兵”，一雪靖康之耻的意味。浩瀚太平洋，也俨然成了贺兰山阕，从“行政院长”“立法院长”以下，轮番上阵巡边，连根本没有入海口的台北市长马英九也耍狠放话，要不惜与日本一战。
可是问题是，如果和日本人开战，那么台湾人还吃不吃日本刺身，年青人看不看日本AV，女孩子用不用日本化妆品，师奶们捧不捧木村拓哉？假如上面4个问题的答案都是不的话，那么台湾人吃哪里的刺身、看哪里的AV，用哪里的化妆品，捧哪里的牛郎？
这么说或许不够厚道。但是事实上台湾和日本渔民在东海的对峙，其实只是台湾和日本关系中的一个环节，今天这个环节成为岛内舆论的焦点，固然有民族血性在里面，但是对于政治人物来说，可能利益企图会更多一些。为什么渔民们受了这么多年的气，从来没有见到自己的海军。而突然一下子在党派争论中，就成为了事关“国运”的大事，还不是因为他们手上的选票和政治人物的声誉。
尽管从主观上说，战不可能，但是从客观上说，通过此次台湾岛内舆论的激烈反应，给日本留下台湾不可辱的印象，却也不是坏事。台湾对于大和民族，一直怀着一种复杂的感情。在台湾开化之后，曾经经历过多达半个多世纪的日据时代，日本殖民统治给台湾人留下的记忆是惨痛的。这种记忆，尤其对于台湾的原住民来说，绝对不是一个可以重复的回忆。今天高金素梅和原住民义勇队后裔们远赴日本抗议的时候，在这些血性儿女的身上表现得十分充分。
但是日本在20世纪初，是整个中华民族包括台湾在内的有识之士寻找世界上先进思想的地方，即便是杰出如国父孙中山，也曾经在日本寻找救国救民的真理，并且把那里当做整个亚洲的出口。更不要说在台湾的李登辉等人，他们在日据时代接收了大量的日本文化教育，这些教育对于今天这些老人来说，体现在日语说得比闽南语好，日本名字反应得比中国名字快上。台湾岛内的传统文化中，大和民族的残留并不少见。
就算在今天的台湾，哈日一族也是现代年轻人的时尚风气。师奶们fan木村拓哉，年轻人喜欢小泽卷，看日剧是全岛的一种文化，而日本现代流行的服饰也在台湾成为空前的主流。即便是如我们这样岁数的人，也是伴随着宫泽理惠成长起来的。甚至日语中的许多名词，都成为了台湾街头随处可见的招牌，最典型的一个例子就是“物语”。这个当初许多台湾老人完全不能够理解的“故事”，今天已经伴随着2300万台湾人一直生活和快乐下去。
因此，台湾对于日本的印象，充满了爱恨矛盾。台湾的文化生存，已经残留着过多日本文化的影子。无论是七八十岁的老公公，还是十几二十岁的新台客，他们的衣着、语言和习惯，都在悄悄地受到日本的影响。我很难界定这究竟是不是一件坏事，但是问题在于，如果每个台湾人在海外被人认作日本人而沾沾自喜，那么这就绝对不是一件好事。
台湾对渔业的保护，实际上在考验台湾的政治，能不能像中国老话说得那样，兄弟阋于墙，外御其辱。如果能，那么即便台湾文化中残留了日本文化的影子，但是我们还是可以以中国人自居而不受到祖先的谴责；如果仅仅把护渔抗日当做是政治的筹码和演戏的方法，那么不但中国人没得做，台湾人也一样没得做。因为要知道，文化归文化，但是在当年日据的铁蹄下，大陆和台湾遭受着一样的悲惨。从此话题展开来看，敢于出海的王金平，和能够耍狠的马英九，至少可以说自己是台湾男人，也是中国男人。
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