刘备咋成了“鞋神”？

　　7月1日上午，一场盛大的“祭祀中华‘鞋神’玄德公仪式”在成都武侯祠三义庙前举行。据悉，此次祭祀活动是建国以来，武侯祠首次祭祀“鞋神”，以后祭祀活动每年都将举行。（《成都日报》7月2日报道）

　　李乔在《中国行业神崇拜》一书中介绍，靴鞋业以孙膑、黄帝、鬼谷子、达摩、白豆儿佛为祖师。在这部被业内人士奉为经典的著作中，丝毫没有提及刘备的名讳。

　　武侯祠把刘备奉为“鞋神”，其依据是清康熙年间成都鞋业行会捐款修建了三义庙，再有就是刘备幼年丧父的“贩履”经历。此依据未免武断。无论从时间还是影响上来说，刘备似乎还比不上在卖鞋铺前“削足适履”的那位“郑人”。

　　其实，这段从历史文化中寻根而来的附会，其根本目的还是“鞋神之意不在神”。成都武侯区是国内重要的制鞋基地之一，年产皮鞋8000万双，产值达到50亿元。看得出来，鞋神是谁并不重要，重要的是凭借这块牌子可以促进当地鞋业的发展。

　　在加快经济发展的大潮中，对历史文化资源的利用日益受到重视，不少地方都兴起了“考据热”。如果刘备名正言顺地成为了“鞋神”，不仅可以使武侯区油然而生一种坐拥“开山鼻祖”的荣誉感，而且也能满足部分人热衷于“寻根祭祖”的心理，进而带动旅游等相关产业的发展。

　　在这样一幕近乎荒诞的“祭祀鞋神”演出中，笔者认为至少有两处不妥。其一，如此大张旗鼓地“三叩首、上香、敬酒、宣读祭文”等行为，无疑是与时下的精神文明建设宗旨背道而驰的。其二，即使是为了开发利用本地的历史文化资源，起码应该秉承一种实事求是的客观态度。那种为地区利益而把历史名人生拉硬拽、乱扣帽子的做法，很可能会沦为他人的笑柄。

　　作者：赵志疆