是谁在将起哄进行到底

　　每日新说老宋

　　梁实秋说，历史上的诗人是神圣而又令人向往的，假如诗人就住在隔壁，就只能当个笑话看了。梁作家的意思是，现实中诗人因其行为乖张加无病呻吟，会被人们当作怪物看。这话一半是认真，一半是调侃。

　　类似的话也适用于那些在网络秀和电视秀中以怪博名的人。最近火得一塌糊涂的“红衣教主”“芙蓉姐姐们”，虽然也招来了骂名，但赢来的“粉丝”似乎更多。假若她们的行为展现于大街上，肯定会被众口一词地骂做“神经病”，而如果她们就住在隔壁，那更是让人受不了。因此，不仅审美需要距离，“审丑”也需要。

　　有评论者将“芙蓉姐姐”现象，归为社会的一种“反智主义”潮流，是向精英霸占话语权做出的挑战，是对“智识阶级”长期居于主导地位的不满和反动。我以为这话只说对了一半。

　　“芙蓉姐姐们”固然反智，我也看不出这是因为“智识阶级”主导所致，相反，正是因为我们还缺少一个庞大的能够独立思考的“智识阶级”。“芙蓉姐姐们”火爆异常，其实是根源于鲁迅先生深恶痛绝的国民性中的“围观文化”。只不过因为电视和网络的超强传播功能，“围观”的人更多罢了。

　　说到底，“芙蓉姐姐们”是真正的“媚俗主义”，而“媚俗主义”之所以大行其道，是因为我们还有一大批人喜欢“围观”，喜欢凑热闹，有那么多的俗可“媚”。

　　听说最近“芙蓉姐姐”已投身影视圈，而“红衣教主”也要出书了。可见“芙蓉姐姐们”并不甘心媚俗只出虚名，还决心“媚”出商业价值来。追问谁给她们搭建了舞台并不关键，问题是谁给她们提供了市场。

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