"死要面子活受罪"--农村葬礼铺张浪费增民负(组图)

http://www.sina.com.cn 2005年07月13日07:07 新华网

　　记者近日在河北省部分农村采访时了解到，农村人情消费的膨胀和大宗消费的攀比性心理导致严重的铺张浪费，一家死人，全村举丧的现象，致使一个普通农民的葬礼就能消费掉一个普通农户一年的收入，人情债成了农民经济生活中的一个沉重负担。

丧事一幕（农村家人去世后办丧事的吹奏手）

　　一个普通农民的葬礼消费清单

　　去世者，张某，男，71岁，河北省藁城市一个农村的普通农民。张某有四个儿子，都已经成家单独过日子，其中三个儿子居住在本村务农，家庭状况都很一般，最小的儿子在藁城市工作居住。

　　据张某的大儿子讲，张某生前没有积蓄，整个丧事的开销都是他们兄弟四人平摊凑的钱。他说，为给父亲办丧事共花了4410.07元。记者在支出清单上看到，请戏、放电影花970元，占总支出的21.99％；丧葬支出（包括棺材、火化费、灵棚等）810元，占18.36％；鞭炮、白布617元，占13.99％；炊具、笔、本、纸及针线77.8元，占1.76％；这四项支出累计2474.8元，占56.11％，而其他43.89％的钱都用于了吃喝。

　　在我们村办白事花4000多元算是很一般的，花六七千甚至上万的都有。对有钱的家庭来说，办一次白事花4000多块钱也许不算什么，但比我家一年的收入还多。张某的大儿子说，花一千来块钱请戏请电影是有点浪费，但别人家办事时连纸电视、纸汽车甚至纸保姆都有，如果我们连场电影都不放，就会显得很寒酸。

　　张某的儿子告诉记者，除了葬礼的支出，他们还收到了146人送的7970元礼金。最多的一个人送了200元，送100元的就有39人。但这都是人情债啊！别人家办事的时候，出于礼尚往来我们也得还相应多甚至比收的时候更多的礼金。

资料图片：偏僻小村庄大办豪华丧事。

　　人情债：一家死人，全村举丧

　　一些村民这样形容农村的婚丧嫁娶：都是一个村子里的人，低头不见抬头见，谁家有事你不送礼，面子上也过不去，因此就出现了一人结婚，全村随礼；一家死人，全村举丧的局面，而且还礼的时候只能比别人送的多。

　　河北省正定县北早现乡某村村民李俊告诉记者，他每次随礼，最少的也得三十，多的百儿八十。一次次随礼时零割肉不疼，但累积一年下来光随礼金竟然达到2600多元。

　　记者采访中有这样一个农户，为搞养殖向乡里信用社贷了5000元，钱刚到手，家中老父正好去世，怕旁人指责自己不尽孝道，于是硬着头皮打肿脸充胖子，聘来了各路僧人道士、裱师纸匠、乐师鼓手，大酬宾客，折腾近一周为其父亲举行隆重的葬礼。结果不仅贷款花光，还欠下数千元的礼钱和人情债。欠下的债还未还清，他的小儿子又该结婚，女方索要彩礼上万元，无奈之下只得变卖耕牛等生产工具凑彩礼。

　　王新春曾担任过河北省正定县两个乡的乡长、书记。他告诉记者，农村这种办白事的攀比心理是造成人情债越来越多的一个重要原因。不少农民认为你家办事办得很体面，我也不能办得比你差，否则就觉得是光屁股上墙－－对不住四邻。

　　多年从事农村调查工作的河北省社科院研究员田翠琴告诉记者，现在在农村，农民消费不正常的膨胀主要有三点：一是名目繁多，婚丧嫁娶、生儿育女、周年大寿等都送礼；二是金额猛涨，过去大都以实物送礼，现在大部分是直接送现钱，而且钱数越来越多。用农民自己的话说，十来块钱都觉得拿不出手，三五十元很常见，百元以上也不稀罕。三是送礼者覆盖面越来越宽。

　　田翠琴说：礼尚往来是人之常情，但过度的人情消费，既给农民带来了沉重的负担，又容易滋生不健康的人情消费心理，如攀比心理、补偿心理、从众心理等。天长日久，次数多了，农民就得挖东墙补西墙，借了这家还那家，甚至往地里少投入一些也得还上人情债，这样就会导致恶性循环，最后只能是死要面子活受罪，吃亏受罪的还是老百姓自己。

　　披麻戴孝糟蹋钱　不如生前尽孝积善缘

　　河北省正定县北早现乡北孙村65岁老人李战民告诉记者，他们村谁家有人过世了，办一次事下来得花五六千块，最少的也得三四千。李老人说：等人死了以后再大操大办，人都已经不在了，再花那么多钱不是浪费吗？还不如平常对父母多尽一点孝心、多积点善缘更实在。李老人把大操大办的做法称为生前不孝、死后胡闹。

　　36岁的村民耿某在村子里组织了一个小建筑队，家庭条件在农村还算殷实。耿某说，有了钱都想讲体面，事实上办事都是给别人看的，那就是在糟蹋钱。也有一些中年人认为，花那么多钱办白事确实是浪费，去世的人也享受不到一点好处，但如果不把事情办得火一些，就会被邻居看不起。

　　一些老人说，有些年轻人对在世父母视为累赘，老人饿了就丢给一碗冷饭吃，老人有个病灾不管不问，等老人过世后，对丧事大操大办，请来吹鼓手，扎纸马、披麻戴孝，大摆宴席，少则花费几千元，多则上万元，耗费了大量的钱财。有些人家境并不富裕，为把丧事办得体面些，只得东借西凑落下一屁股债，事后为了分摊债务，闹得妯娌不合、兄弟反目，得不偿失。

　　据了解，某村农民母亲在世的时候其不尽孝道，老人去世后大办丧事以显孝心，结果遭邻里乡亲唾骂。

资料图片：豪华车开进小村庄只为奔丧。

　　专家：还传统文化一个清白

　　国家发展改革委产业发展研究所姜长云博士接受记者采访时说，一些具有民族传统特色的礼仪本无可非议，但一些带有封建迷信色彩的葬礼导致农民自身负担增加，尤其是大操大办、铺张浪费的现象，在80年代以后开始出现，并不断发展至今未绝。这一方面是农村经济发展、农民富起来的表现，另一方面也是在葬礼消费上的一种错误观念的反映。

　　田翠琴认为，目前农村薄养厚葬几近成风，究其原因不外乎以下三点：一是缺乏尊老敬老的传统美德；二是传统的封建旧习俗作祟；三是互相攀比的心理造成的。老人生前子女尽到了赡养义务，去世后举办一个简朴的葬礼寄托哀思，既庄重而又不铺张浪费。反之，如果子女不孝敬，即便是厚葬亦于死者无补，还会让世人戳脊梁骨。

　　中国社会科学院农村发展研究所科研处处长杜志雄说：重生重死是中国文化传统的一部分，农民操办白事是维持邻里关系的一种方式，是民俗文化的传承和发展。举办葬礼的主要目的也不是比排场、比体面，而是为了寄托对死者的哀思。但如果因操办白事而增加农民自身负担影响了生产的投入，则是民俗文化的扭曲，和目前我国建节约型社会的大背景也是格格不入的。

　　杜志雄认为，农民办白事花钱金额的逐年增长也体现了农民生活的日渐富裕。但生活的富裕不应该靠大操大办红白喜事来体现，和死后胡闹相比，生前尽孝更为重要。

　　专家称，要引导农村农民婚丧嫁娶向正确的方向发展，建节约型社会，各级地方政府应该通过各种宣传渠道和行政手段，大力提倡厚养薄葬，同时各级领导干部必须以身作则，摈弃铺张浪费，给传统文化礼仪创造一个纯洁的氛围。