新版六年级语文教材篇目改动很大，一些名家名篇将“退出”，而一些儿童故事则被收入其中。主编范守纲先生解释说，语言太晦涩、文章太冗长是这些篇目被删减的原因。
对于范守纲先生的解释，笔者不敢苟同。如诸葛亮的《诫子书》全文仅有84字，郦道元的《三峡》全文仅有152字，怎能算“冗长”？两篇文章文笔清丽、流畅，富有音乐感，根本谈不上“晦涩”；对六年级学生而言，只要老师稍加讲解，这两篇文章的内容不难理解，
也说不上“艰深”。
其实，范守纲先生在新教材中加入儿童故事，摒弃一些古文名篇的做法，反映了一种根深蒂固的认识。上个世纪初，胡适等人将杜威“生活即教育”、“理解为教育前提”的实用主义理念引入国内。他们主张：教材的选编要由浅入深，由易到难，孩子能懂的才教；教育目标遵循实用原则，儿童生活上有需要才教。这种认识至今仍然深深地影响着我们的教育界，导致儿童教育不再采取朗诵、背诵的方法，而着重知识的灌输和理解。这或许也没有错，问题是我们不能把背诵经典的传统完全抛弃。
人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。书读百遍，其义自现，道理就是这样。在中国古代，这是个普通的教育方法，也是具有相当科学性的学习方法。笔者不反对让一些艰深的古文名篇“退出”小学语文教材，但同时应收录一些具有代表性的古文佳作。每个民族都有文化遗产，其中就包括一批历代流传的经典，这是传统得以代代相传的载体，也是这个民族始终保持创造力的活水源头。因此，从小学接触背诵一些古文名篇有深刻的文化传承意义。（生活报）
