待嫁姑娘亲手种植女儿麻

　　羌族历史悠长，有着丰富的文化根基和风俗。8月22日，当记者踏上古西夏王国的这片土地，对四川省阿坝藏族羌族自治州羌族人进行了采访。

　　天然药库

　　古羌族人是大西北的最早开发者之一，是夏朝的主要组成部分。在1227年最后一个羌

族政权———西夏国灭亡后，羌族几乎退出了中国的政治舞台，直到新中国建立后，羌族人才真正实现了当家作主。如今，羌族人口不足31万（2000年统计），主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州。

　　阿坝藏族羌族自治州地处青藏高原位于四川省西北部，紧邻成都平原。阿坝州西北部是片大草原，东南部层峦叠嶂，童话世界九寨沟、人间瑶池黄龙、东方圣山四姑娘山……

　　阿坝州西北部的丘状高原属大陆高原性气候，冬季严寒漫长，夏季凉寒湿润。这里药材资源丰富，素有天然药库之称。野生中药材1960余种，蕴藏量达8.5万吨，有全国重点普查中药材179种，占49％，盛产虫草、松贝、麝香和羌活、甘松、当归、刀党、黄芪等名贵、大宗药材。

　　阿坝地区还是古时氐羌活动之地，历史悠久。新石器时代已有人类在此繁衍生息，为蜀文化的发祥地之一，大禹、蚕丛等均诞生于此。汉朝时，岷江上游的六夷、七羌、九氐等民族形成了两大部落联盟，孕育了石棺葬文化和碉楼文化。阿坝州还是著名的川西北走廊，自汉朝起，北方游牧民族常以此为通道牧马，迁徙。20世纪30年代中期，红军长征翻雪山、过草地经过阿坝，从此“雪山草地”成为阿坝的象征。1955年12月成立阿坝藏族自治州，1987年7月更名为阿坝藏族羌族自治州。

　　离不开腊肉

　　羌族有自己民族的语言，但是没有本民族的文字，大多数人都懂汉语，精通汉文。

　　在阿坝州江油市北川县桂溪乡金宝村里，远远地就能看到一排排整齐的平顶石房屋，呈方形，多数为3层。房顶平台的木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约35厘米，有洞槽引水，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。

　　在羌族的山寨里，偶尔能看到男子穿着一件麻布料子的长衫，羊皮制作的没有袖子的大褂，而大多数羌族男子打扮已与汉族无异。羌族女子普遍穿麻布长衫，外套羊皮背心，包头帕，束腰带，着草履或勾尖绣花鞋。羌族妇女的衣服绣有花边，衣领上镶有一排梅花图案的银饰。妇女尤其喜欢佩戴耳环、手镯和银牌等饰物。羌族的无袖羊皮褂和绑腿男女都穿。羊皮褂可防寒、遮雨。至今，许多羌族人依然保持着自己制作衣服的习俗。

　　在羌族的山寨里，几乎在所有的羌族人家的房屋旁记者都看到了放在阴凉处晾晒的肉，当地人将其称之为腊肉。腊肉呈红褐色，有的几乎变成了黑色。据村书记徐锡财介绍，腊肉是将普通的鲜肉切割成块后，放入适量的盐进行腌制，一个星期后取出来，再放在阴凉处进行风干，之后再用烟熏。腊肉便于保存，一般一两年都不会变质。羌族人离不开腊肉。

　　闻名于世的碉楼

　　提起都江堰无人不知。早在两千多年前，由秦代蜀地郡守李冰及其儿子主持兴建的大型水利枢纽工程，两千多年过去了，都江堰仍旧肩负着它的使命，从不懈怠，这其中就凝聚着古代羌族人的血汗和智慧。

　　除了都江堰外，羌族的碉楼也闻名于世。早在二千年前《后汉书西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10米至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角等形式，有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土，墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验，建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好，不能不让人为古羌族人精湛的技艺所折服。

　　崇拜白石

　　在羌族人居住的地方大多都能看到一块块白色的石头，这些看似普通的石头，在羌族人眼里却被赋予了神的力量。原来，羌族人自古就有崇拜白石的习俗。

　　羌族信仰的神灵很多，但均无铜像，统统以白石为象征，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁，村外的山头上和树林中。屋顶的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山头上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人常常向白石燃香祭拜。那段时间，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。羌族每个村寨的山后都有一片树林，被视为山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草。

　　待嫁姑娘要种女儿麻

　　女儿麻是羌族独特的婚俗。在羌族无论多么美丽的姑娘，如果不亲手播种女儿麻，她的爱情就不会开花结果。

　　羌族男女青年喝过订婚酒后，待嫁的姑娘就开始准备种植女儿麻了。姑娘在山坡上选定一块荒地开垦。开春后就在这块土地上种下麻，待到秋季收获后将麻织成布，缝成新衣或织成腰带准备结婚使用。从开荒播种、施肥管理、收获,到把麻织成衣，整个过程不许任何人插手帮忙，全由姑娘亲手完成。如有他人帮忙耕种就会被认为姑娘对爱情不忠诚，任何人不得随意到那里去，以示对姑娘的尊重。新婚之前羌族姑娘亲手将女儿麻织成七根腰带，结婚时系于自己身上，洞房花烛夜由新郎亲手解开。女儿麻织成衣服，作为姑娘结婚时的嫁妆。结婚后夫妻双方都把这件衣服留为永久的纪念，一般不再穿，而是传给儿孙，教育后代要保持羌族勤劳朴实节俭的传统美德。

　　羌族人的婚礼一般为花夜、正圆、回门三天。花夜是指迎亲仪式，男女双方都要举办，但重点在女家，因而又称女花夜。在仪式上男方的红爷（媒人兼婚庆司仪）要用羌语致《接亲词》，主要内容是赞美男女两家的品德和这桩婚姻的美好，强调田地房产不足计，人好才算美姻亲。女方要致《答词》，说的是两家自古是亲戚，房屋财产不用提，不看彩礼看情谊，古亲旧眷更亲密。即将出门的姑娘要拜家神，拜亲戚，并把自己近年来做好的一大背兜鞋交给司仪，由其一面代表姑娘致谢，一面分赠给长辈和亲戚。正圆又称正宴，是成亲大礼，最为隆重。当新娘的父亲祭告家神时，新娘即开始放声哭嫁，表达对父母亲戚的惜别和依恋。新娘在七八个伴娘的簇拥中出门时，亲友们都泪水涟涟，哽咽哭泣，并不断表示祝福。新娘到新郎家村寨时，整个村寨一片欢腾。先是礼炮数响，接着鞭炮齐鸣，乐队高奏喜调，邻里欢呼雀跃。婚礼上亲戚们致新人的嘱咐词主要讲的是尊老爱幼是本分，待人谦和莫争纷，养儿育女理好家，创建家业靠勤奋。第三天回门，有些地方叫谢客，是新娘返回娘家，携新郎答谢女方亲友。（生活报）