别向“秦淮八艳”宣泄道德激情

　　10月25日《南京晨报》报道，近日，在南京夫子庙泮池，大型浮雕《秦淮流韵》创作完成，在25位历史人物中，“秦淮八艳”占了一席之地，这在游客和市民中引起了争议。有市民说：“怎么说她们都是青楼女子，和这么多名人列在一起，总感觉有些另类和不妥。”

　　这名市民的看法其实代表了许多人的观点。然而，对明末历史稍有了解的人可能都知道，“秦淮八艳”都有一定的爱国心，在国破家亡的时候，她们大多都表现出了强烈的民

族气节，比如李香君反对男友侯方域降清，柳如是劝丈夫钱谦益为国捐躯，顾眉生掩护过反清复明的志士，等等。她们的这些义举，足以令当时的不少官吏、贵胄和知识精英们汗颜。

　　那么，为什么今天还有一些人认为“秦淮八艳”不能登大雅之堂呢？“青楼女子不能和名人列在一起”的看法，是一种社会极端道德的判断，在这种极端道德判断之下，李香君柳如是顾眉生们首先是妓女，至于她们的民族气节，似乎完全可以忽略不计。

　　此外，妓女背后更多的是辛酸，她们往往是因生活所迫才沦落风尘。遗憾的是，许多人习惯于对妓女大肆口诛笔伐，却不愿去探究是谁制造了妓女的悲剧。这显然是缺乏人文关怀的。

　　这种现象产生的原因，或许就在于一些人已经习惯了自以为是的道德判断，一旦碰到相关话题，只满足于简单地宣泄情绪了事，并不去深究其中的原委。尽管道德批判表现得淋漓尽致，其实却不外乎非此即彼的简单判断。正如学者朱大可所说：“看起来仿佛是正义的抗诉，实际上却只是一场笨拙的喧闹。”

　　“秦淮八艳”虽然早已定格为历史，然而在今天，她们却被异化为一种符号，成了道德烤架上的祭品，这不仅是“秦淮八艳”的不幸，也是异议者的不幸。某些国人何时才能告别简单的道德批判呢？

　　王石川