为情所伤遁入深山30年“白毛女”当代的穴居生活 本报记者 董景峰

　　湖南省湘西自治州花垣县位于湘、鄂、黔、渝四省交界处，苗族人居多，有“百里苗乡”之称。在花垣县大龙洞乡大山深处的一个山洞里，一名苗家“白毛女”已经独自在那里居住了大约30年。是什么原因让一个弱女子远离人群遁入山洞？她一个人在荒山野岭中又是如何生存的呢？日前，记者连线《羊城晚报》记者喻彬，他向记者讲述了这次难忘的深山探访之旅。

　　与“支农”青年恋爱受阻

　　据喻彬介绍，当代“白毛女”的故事，是他听自己带的实习生严兰清讲起的。严兰清是湖南吉首大学的毕业生，吉首是湘西自治州的首府。在上学的时候，严兰清听说过一个关于苗家女为情所伤，独自遁入深山穴居避世的凄婉的爱情故事。这个故事引起了喻彬的浓厚兴趣，今年10月，他和严兰清走进了神秘的湘西苗寨。

　　大龙洞乡距吉首市还有40多公里的路程，来到这里，喻彬发现，“白毛女”在当地几乎无人不晓。据高岩村村民介绍，“白毛女”上山大约已经30年了。在那个年代，“上山下乡”、“支左支农”的活动开展得如火如荼，高岩村来了一支来自吉首市的“支农”队伍，这些年轻人每天和村民们一起劳动，彼此很快熟悉起来，亲如一家人。

　　村里一位姓杨的苗族姑娘对一位来自吉首的小伙子产生了好感，日久生情，两人偷偷地相爱了。可是，这位杨家姑娘的母亲虽然也很喜欢这个城里的小伙子，但却不希望独生女儿远嫁他乡。为了让相依为命的女儿留在自己身边，这位母亲百般阻挠他们的婚事，这位小伙子最终只好忍痛割爱，离开了杨姑娘，和当地的一位姑娘结了婚。

　　与心爱的人被硬生生地分开，杨姑娘痛不欲生，从此再没有接受任何小伙子的求爱。过了不久，杨母撒手人寰，杨姑娘也变得孤苦伶仃、无依无靠。心爱的人成了别人的丈夫，相依为命的母亲也离开了人世，悲痛无助的杨姑娘从此看破红尘，逃离这个令她伤心的小村落，跑进了大山深处的洞穴中隐居，拒绝和所有的人来往，过上野人一般的生活。

　　30多年过去了，杨家姑娘的真实姓名人们已经淡忘，渐渐地，这个远离尘世的不幸女人有了一个“脱俗”的称呼：村里人无论老幼，都叫她“杨大姐”。

　　定期下山以货易货

　　村里一位热心的阿娅（苗语“大姐”的意思）自告奋勇领着喻彬他们进山去寻找“白毛女”。高岩村本身就在大山之中，阿娅领着他们又翻山越岭地走了将近1个小时，终于来到一座大山的半山腰。远远地，一个洞口挂着长长的辣椒串的岩洞，那就是“白毛女”的家。

　　阿娅说，杨大姐每隔几个月就会进一次村子。一般情况下，她都在村里的小卖店附近徘徊，带着自己种的棉花、玉米等农作物或一些山货。村里人一看到这样的场景，就知道杨大姐又缺些生活必需品了。这时候，一些好心人便上前，向杨大姐“要”些棉花、玉米，然后回到家里去拿些食盐、针线之类的生活必需品交给她。杨大姐比较腼腆，别人给她东西的时候总是要推来让去，大家便直接把东西放下跑开。

　　虽然“白毛女”有时自己进村子，但别人接近她的“领地”时，她十分紧张。阿娅说，过去村民上山打柴时，偶尔经过“白毛女”居住的洞口，她发现后就疯也似地逃走，然后站在离她住的山洞不远处，用文革时期的口吻喊叫：“我成分好，不要搬我的东西。”等人走了之后她再跑回来。

　　为了避免“白毛女”受惊逃走，阿娅让喻彬他们先在远处等着，她准备借口说自己家的牛不见了，问问“白毛女”是否看见她家的牛。阿娅说，杨大姐进山之后由于长期不同外界交流，普通话和本地的湘语都慢慢忘记了，现在只会说苗语，而且语言表达很困难。

　　依稀保持苗族生活方式

　　“白毛女”的岩洞口有一道用石头垒起的矮墙，用来防风避雨。阿娅走过去用苗语问“白毛女”，有没有见到她家的牛。“白毛女”茫然地摇了摇头说：“不知道。”这时，她看到了阿娅身后跟来的喻彬等人，脸上顿时现出惊恐不安的神色，下意识地作出了要逃的动作。但也许是看到生人已经离得很近了，又站住了。阿娅像没事一样继续和“白毛女”交谈，以稳定她的情绪。

　　“白毛女”大约一米四、五的样子，十分瘦弱，肤色黑黄，满头如雪的白发，用一根红头绳随意地系在了脑后。但已经50多岁的她和同龄人比起来，皮肤光滑紧绷，皱纹还算较少，脸庞依稀可看出当年的美丽。

　　“白毛女”一边和阿娅聊着，一边不时地瞟上一眼喻彬他们，似乎发现两个生人的到来并不会给她带来什么麻烦，她那绷紧的面容开始变得和善起来。

　　“白毛女”的山洞不大，也不幽深。虽然她自己种棉花，但山洞里没有床铺和被子，有一堆稻草也许就是她的床。在洞穴的一个角落里，喻彬发现一双崭新的草鞋，做工精细，而当时的“白毛女”却打着一双赤脚，在满是石子的地上走来走去。

　　岩洞里有一些破旧的箱柜，这些都是当初“白毛女”从家里搬来的，一个木架子快要散架了，下面用绳子绑了起来。一个埋在地下的木箱子是“白毛女”的“碗橱”，里面有一只已经脱了瓷的搪瓷缸子和一双木筷子，两个陶罐，一个装着盐，里面有一个已经折断的瓷勺，另一个空空如也。旁边一个散了架的木柜子上放着一顶石磨，磨上布满灰尘，磨的边沿还残留着白色的米浆，旁边一只边缘已经破碎的坛子上，压着一块石头，这是苗族人的“酸坛”。米粉是苗族人爱吃的主食，此外，他们还有发酵酸汤的习惯，蔬菜、鱼、肉也都喜欢腌成酸味的。从这些物件来看，虽然穴居深山，但“白毛女”还依稀保持着苗家人的生活习惯。

　　据介绍，“白毛女”在洞口附近开垦了一些荒地，种些玉米、红薯、西红柿、辣椒、棉花等农作物，在山涧小溪里捕些小鱼小虾就是她“改善生活”的唯一途径。在山下，她还亲手掘了一口泉水井。

　　当地的冬季虽然算不上严寒，但有时也能达到零下十几度，“白毛女”是怎样度过寒冬的呢？在岩洞里喻彬看到一个火塘，里面有些燃烧柴火的灰烬，还架着一只用来支起锅子的三脚铁架。看到这些，一幅场景在喻彬的脑海里浮现：冬夜里，山间寒风凛冽，“白毛女”偎着火塘枯坐着。夜深了，困极了的她席地而眠。薪尽火灭，洞里的一点热乎气渐渐散去，她又被冻醒了，哆哆嗦嗦地爬起来再给火塘添上柴薪……

　　穴居深山仍爱美

　　阿娅说，杨大姐在进山之前是高岩村的一个漂亮姑娘，老人们还记得她那一头黑亮的头发，两条粗粗的大辫子。住进山洞之后不久，她的头发就开始慢慢地变白。穴居深山的她并没有改掉女人爱美的本能，为了遮掩自己的白发，她冬天就戴着一顶破毡帽，夏天则采来野藤编成帽子，人们很难见到她的一头白发。

　　喻彬看到“白毛女”时，她穿着一套补丁摞补丁的红色衣裤。在和阿娅聊天的空当，她把另一件红色的衣裳拿到水塘里面漂洗。阿娅说，“白毛女”仅有的两件红色的衣服，是她母亲准备为她做嫁衣的咔叽布料。当她刚进山时所穿的衣服慢慢地破烂，这位心灵手巧的苗家女，就将这些本用来做嫁衣的布料，一针一线地缝成了两套红衣服。二三十年过去了，尽管这衣服上打了无数的补丁，但她依然珍爱有加。

　　多才多艺、生性豪爽的苗族人有“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，会喝水就会喝酒。”的说法，但“白毛女”的孤苦生活中，已经失去了这些色彩。当地的村民说，她的思想意识仍然停留在30多年前，人们只是偶尔会听到她唱唱《大海航行靠舵手》。

　　“白毛女”曾经生过俩孩子

　　远离尘世30年的“白毛女”并不是一个乖戾的怨妇，其实也是很和善可亲的，这是“白毛女”留给喻彬的感觉。

　　在和阿娅聊天时，“白毛女”说她种有好些棉花，自己用不上打算送给阿娅。说着她搬来一张木梯子，爬上去取下悬挂在崖壁上的一竹筐棉花给阿娅装上。

　　喻彬发现，“白毛女”的手腕处文着一个青色的“王”字，但阿娅阻止他问这个问题，怕勾起“白毛女”伤心的记忆。阿娅说，苗族男子过去有文身的习惯，但解放之后基本已经消失了。现在，人不到伤心的时候都不会在自己手上刻字的，也许，这个字就是她对那个心爱的小伙子的怀念。

　　据介绍，“白毛女”躲进山洞之后曾经生过两个孩子，没有人知道她是忍受怎样的痛苦自己接生的。有人看见她将刚出生的孩子放进水塘里去洗，只是让小孩的头露出水面。这两个孩子出生后不久都夭折了，人们都说孩子有可能是被冻死的。没有人知道孩子的父亲是谁，人们推测，是上山打柴或打猎的某些男人欺负了“白毛女”。自从两个孩子死了之后，“白毛女”更加害怕见到生人，尤其是男人。她也从不接受别人的东西，有一位好心人将200元钱放在白毛女洞口的矮墙上，可是白毛女却始终让它搁置在那，村里的人问她时，她说：“这不是我的东西，我不要。”

　　据喻彬介绍，当地政府对于“白毛女”的境况十分关心，给她建了房子，曾试图接她出山回到高岩村住，并给她分了6分田，都被白毛女断然拒绝了。他说，“白毛女”因长期独居并受过欺负，在性格、心理上不可避免地受到了一些影响，但应该不是一个精神病人，因此政府也是爱莫能助。近日，中央电视台记者曾与喻彬联系，准备关注报道此事，并希望能够为“白毛女”的生活带来一些帮助。

　　（生活报）