本报讯注重探求中国古代文论“第一面貌”的北京师范大学教授李壮鹰近日在他的一本新出版的学术札记《逸园丛录》中披露，文学起源既非“劳动说”，也不是“巫术说”，而是古代的“乐”。
近日，李壮鹰将自己多年来读书学习和研究过程中所记载下来的心得、体会结集成《逸园丛录》，交由齐鲁书社出版。该书由60篇读书札记组成，广泛涉及到国学研究的各个
层面，如中国古代历史、文化、文学、文学理论、美学思想等等。
李壮鹰在《逸园丛录》中探求出了不少中国古代文论的第一面貌。比如，关于文学的起源，历来有两派相对的意见，一是认为文学起源于劳动，一是认为文学起源于巫术和宗教。李壮鹰在《古代的“乐”》一文中则认为，“劳动说”把“源”当成了成因，而“巫术说”则把“源”理解成了源头。
李壮鹰谈到，文学是文化的一个分支，我国早期的文化就是先秦人常说的“礼乐”。“乐”产生并起作用于奴隶社会之前，而“礼”却是封建社会的政治形式。具体到中国历史来说，殷商以前是以乐为治的时代，而周以后才是以礼为治的时代。中国后世的文学艺术以及其他文化形态，都是从商以前的“乐”中发展出来的。我国最经典的文学样式是诗，而诗是从古代的“乐”中生长出来的。《礼记·乐记》中称：“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。”《尚书·尧典》也记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这说明古代乐的完整形式为诗、歌、舞三位一体，诗最初是作为歌舞时的歌词隐含在乐之中的，诗从歌中产生，再从歌中脱出来，最后才形成了自己独立的文学性格。
像这样有着独到见解的文章，在《逸园丛录》一书中还很多。对于浩如烟海的中国古代文化，作者李壮鹰采取的是“以散对散”的战术，对国学研究的诸多层面都厚积薄发地加以阐发。所以，该书一问世，就在学界引起了不小的波澜，一些学界同行认为，这是一部看似平常却又沉甸甸的学术佳作。
