中国端午节：找回往日的神韵

　　25日，韩国申报的江陵端午祭被联合国确定为人类遗产。

　　对此国内有专家称：无形遗产属于全人类共享，韩国申报成功并非坏事。但细看消息，笔者以为这位专家的话不够准确，会让人以为是拿中国的端午节去给别人共享。实际上，韩国的“江陵端午祭”与中国的“端午节”不是一回事。

　　中国的“端午节”和韩国的“江陵端午祭”，从其历史源流看，可以说有一种母子关系。中国古代著名爱国诗人屈原投汨罗江自尽，形成了端午文化的源头。最初，朝鲜半岛的人们有过祭祀屈原的活动，后来开始在端午节祭祀山神，最后演变成具有当地特色的端午节文化。江陵端午祭申报最终能获得联合国认可，说明它在漫长的发展过程中逐渐离开了母体，已经自立门户，产生出独有的历史价值。

　　江陵端午祭的申报成功，无损于中国“端午节”这个母体。但我们又不能不承认，中韩“端午”又存在着一定竞争。在这场“争斗”中，韩国申报成功，明白地传达出这样的信息：我们的“端午节”在现代转型上确实比人家慢了一拍。

　　这种“慢一拍”并不是指端午节在内容上跟不上时代的发展，缺乏变化，更多的是一种传统的流失。从内容到形式，我们生活中传统的流失是巨大的，却常常浑然不觉。譬如，看到韩国申报成功，才发现我们的端午节已经悄悄变成了“粽子节”———我们忧心的正在于此，而不是一名一誉之争。

　　我们不忍看到作为“母本”的中国端午节现在的老态龙钟，希望她能够借此“刺激”重新站起来，找回往日的威仪和神韵。